第六卷 上德

老子曰：主者，國之心也，心治則百節皆安，心擾即百節皆亂，故其身治者，支體相遺也，其國治者，君臣相忘也。

     老子學于常枞，見舌而守柔，仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後，故聖人曰無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。

     老子曰：鳴铎以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來射，猿狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困。

    能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辭，可與曲說，不可與廣應。

     老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥者。

    幽冥者，所以論道，而非道也。

    夫道者，内視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚。

     莫鑒于流潦，而鑒于止水，以其保之，止而不外蕩。

    月望日奪光，陰不可以承陽，日出星可見，不能與之争光，末不可以強于本，枝不可以大于幹，上重下輕，其覆必易。

     一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即争。

    玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯，蚯蚓無筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下飲黃泉，用心一也。

    清之為明，杯水可見眸子， 濁之為害，河水不見太山，蘭芷不為莫服而不芳，舟浮江海不為莫乘而沉，君子行道不為莫知而愠，性之有也。

    以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾，天二氣即成虹，地二氣即洩藏， 人二氣即生病，陰陽不能常，日冬且夏，月不知晝，日不知夜。

    川廣者魚大，山高者木修，地廣者德厚，故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。

    山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲， 葵藿為之不采，國有賢臣，折沖千裡，通于道者若車之轉于毂中，不運于己，與之緻于千裡，終而複始，轉無窮之原也。

    故舉枉與直，何如不得，舉直與枉，勿與遂往。

    有鳥将來， 張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。

    故欲緻魚者先通谷，欲來鳥者先樹木，水積而魚聚，木茂而鳥集， 為魚得者，非挈而入淵也，為猿得者，非負而上木也，縱之所利而已。

    足所踐者淺，然待所不踐而後能行，心所知者遍，