第六卷 上德

心。

    太山之高， 倍而不見，秋毫之末，視之可察。

    竹木有火，不鑽不熏，土中有水，不掘不出，矢之疾，不過二裡，跬步不休，跛鼈千裡，累土不止，丘山從成。

    臨河欲魚，不如歸而織網。

     弓先調而後求勁，馬先順而後求良，人先信而後求能。

    巧冶不能消木，良匠不能斲冰，物有不可，如之何君子不留意。

    使人無渡河，可，使河無波，不可。

    無月不辜，甑終不堕井矣。

     刺我行者，欲我交，呰我貨者，欲我市，行一棋不足以見知，彈一弦不足以為悲。

    今有一炭然，掇之爛，相近，萬石俱熏，去之十步而死，同氣而異積。

    有榮華者必有愁悴， 上有羅纨下必有麻(纟費)，木大者根瞿，山高者基扶。

     老子曰：鼓不藏聲，故能有聲，鏡不沒形，故能有形，金石有聲，不動不鳴，管箫有音，不吹無聲。

    是以聖人内藏，不為物唱，事來而制，物至而應。

    天行不已，終而複始，故能長久，輪複其所轉，故能緻遠，天行一不差，故無過矣。

    天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物齊同，君子用事，小人消亡，天地之道也。

    天氣不下，地氣不上，陰陽不通，萬物不昌，小人得勢，君子消亡，五谷不植，道德内藏。

    天之道，損盈益寡，地之道，損高益下，鬼神之道，驕溢與下，人之道，多者不與，聖人之道，卑而莫能上也。

    天明日明，而後能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。

    天道為丈，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。

    大道坦坦，去身不遠，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不絕。

    天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉，與而不取者，上德也，是以有德。

    高莫高于天也，下莫下于澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有叙，天下定矣。

    地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉，與而取者，下德也“下德不失德，是以無德。

    ”地承天，故定甯，地定甯，萬物形，地廣厚，萬物聚，定甯無不載，廣厚無不容，地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能久長，聖人法之，德無不容。

    陰難陽，萬物昌，陽服陰，萬物湛，物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂無