第七卷 微明

而不行，其于過也，無微而不改。

    行不用巫觋，而鬼神不敢先，可謂至貴矣，然而戰戰栗栗，日慎一日，是以無為而一之成也。

    愚人之智，固已少矣，而所為之事又多，故動必窮。

    故以政教化，易而必成，以邪教化，其勢難而必敗，舍其易而必成，從事于難而必敗，愚惑之所緻。

     老子曰：福之起也綿綿，禍之生也紛紛，禍福之數微而不可見，聖人見其始終，故不可不察。

    明主之賞罰，非以為己，以為國也，适于己而無功于國者，不施賞焉，逆于己而便于國者，不加罰焉。

    故義載乎宜謂之君子，遺義之宜謂之小人。

    通智得而不勞，其次勞而不病，其下病而不勞。

    古之人味而不舍也，今之人舍而不味也。

    纣為象櫡而箕子唏，魯以偶人葬而孔子歎，見其所始即知其所終。

     老子曰：仁者人之所慕也，義者人之所高也，為人所慕，為人所高，或身死國亡者，不周于時也，故知義而不知世權者，不達于道也。

    五帝貴德，三王用義，五伯任力，今取帝王之道，施五伯之世，非其道也。

    故善也否同非譽俗趨行等逆順左右。

    知天之所為，知人之所行，即有以經于世矣。

    知天而不知人，即無以與俗交，知人而不知天，即無以與道遊。

    直志适情，即堅強賊之，以身役物，即陰陽食之。

    得道之人，外化而内不化，外化所以知人也，内不化所以全身也，故内有一定之操，而外能屈伸，與物推移，萬舉而不陷，所貴乎道者，貴其龍變也。

    守一節推一行，雖以成滿猶不易，拘于小好而塞于大道。

    道者，寂寞以虛無，非有為于物也，不以有為于己也，是故舉事而順道者，非道者之所為也，道之所施也。

    天地之所覆載，日月之所照明，陰陽之所煦，雨露之所潤，道德之所扶，皆詞一和也。

    是故能戴大圓者履大方，鏡大清者視大明，立太平者處大堂，能遊于冥冥者，與日月同光，無形而生于有形，是故真人托期于靈台，而歸居于物之初，視于冥冥，聽于無聲，冥冥之中獨有曉焉，寂寞之中獨有照焉。

    其用之乃不用，不用而後能用之也，其知之乃不知，不知而後能知之也。

    道者，物之所道也，德者，生之所扶也，仁者，積恩之證也，義者，比于心而合于衆适者也。

    道滅而德興，中世守德而不懷，下世繩繩唯恐失仁。

    故君子非義無以活，失義則失其所以活，小人非利無以活，失利則失其所以活，故君子懼失義，小人懼失利，觀其所懼，禍福異矣。