第七卷 微明

則自養不悖，知事之制則其舉措不亂。

    發一号，散無競，總一管，謂之心；見本而知末，執一而應萬，謂之術；居知所為，行知所之，事知所乘，動知所止，謂之道。

    使人高賢稱譽己者，心之力也，使人卑下诽謗己者，心之過也，言出于口，不可止于人，行發于近，不可禁于遠。

    事者難成易敗，名者難立易廢，凡人皆輕小害，易微事，以至于患。

    夫禍之至也，人自生之，福之來也，人自成之，禍與福同門，利與害相鄰，自非至精，莫之能分，是故智慮者，禍福之門戶也，動靜者，利害之樞機也，不可不慎察也。

     老子曰：人皆知治亂之機，而莫知全生之具，故聖人論世而為之事，權事而為之謀。

    聖人能陰能陽，能柔能剛，能弱能強，随時動靜，因資而立功，睹物往而知其反，事一而察其變，化則為之象，運則為之應，是以終身行之無所困。

    故事或可言而不可行者，或可行而不可言者，或易為而難成者，或難成而易敗者。

    所謂可行而不可言者，取舍也，可言而不可行者，詐僞也，易為而難成者，事也，難成而易敗者，名也。

    此四者，聖人之所留心也，明者之所獨見也。

     老子曰：道者敬小微，動不失禮，百射重戒，禍乃不滋，計福勿及，慮禍過之，同日被相，蔽者不傷，愚者有備與智者同功。

    夫積愛成福，積憎成禍，人皆知救患，莫知使患無生，夫使患無生易，施于救患難。

    今人不務使患無生，而務施救于患，雖神人不能為謀。

    患禍之所由來，萬萬無方，聖人深居以避患，靜默以待時，小人不知禍福之門，動而陷于刑，雖曲為之備，不足以金身。

    故上士先避患而後就利，先遠辱而後求名，故聖人常從事于無形之外，而不留心于已成之内，是以禍患無由至，非譽不能塵垢。

     老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。

    所謂心欲小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也。

    志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻辏，中為之毂也。

    智圓者，終始無端，方流四遠，淵泉而不竭也。

    行方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也。

    能多者，文武備具，動靜中儀，舉錯廢置，曲得其宜也。

    事少者，乘要以偶衆，執約以治廣，處靜以持躁也。

    故心小者，禁于微也；志大者，無不懷也；智圓者，無不知也；行方者，有不為也；能多者，無不治也；事少者，約所持也。

    故聖人之于善也，無小