第七卷 微明

老子曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以陰，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應待無方。

    知之淺不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之為不知，不知之為知乎！夫道不可聞，聞而非也，道不可見，見而非也，道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎！故“天下皆知善之為善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。

    ” 文子問曰：人可以微言乎？ 老子曰：何為不可？唯知言之謂乎！夫知言之謂者，不以言言也。

    争魚者濡，逐獸者趨，非樂之也，故至言去言，至為去為，淺知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫為無知，是以不吾知。

    ” 文子問曰：為國亦有法乎？ 老子曰：今夫挽車者，前呼邪，後亦應之，此挽車勸力之歌也，雖鄭衛胡楚之音，不若此之義也。

    治國有禮，不在文辯。

    “法令滋彰，盜賊多有。

    ” 老子曰：道無正而可以為正，譬若山林而可以為材，材不及山林，山林不及雲雨，雲雨不及陰陽，陰陽不及和，和不及道。

    道者“所謂無狀之狀，無物之象也”無達其意，天地之間，可陶冶而變化也。

     老子曰：聖人立教施政，必察其終始，見其造恩，故民知書則德衰，知數而仁衰，知券契而信衰，知機械而實衰。

    瑟不鳴而二十五弦各以其聲應，軸不運于己而三十輻各以其力旋，弦有緩急，然後能成曲，車有勞佚，然後能緻遠，使有聲者，乃無聲者也，使有轉力者，乃無轉也。

    上下異道，易治即亂，位高而道大者從，事大而道小者兇。

    小德害義，小善害道，小辯害治，苛悄傷德。

    大正不險，故民易導，至治優遊，故下不賊，至忠複素，故民無僞匿。

     老子曰：相坐之法立，則百姓怨，減爵之令張，則功臣叛，故察于刀筆之迹者，不知治亂之本，習于行陣之事者，不知廟戰之權。

    聖人先福于重關之内，慮患于冥冥之外，愚者惑于小利而忘大害，故事有利于小而害于大，得于此而忘于彼。

    故仁莫大于愛人，智莫大于知人，愛人即無怨刑，知人即無亂政。

     老子曰：江河之大，溢不過三日，飄風暴雨，日中不出須臾止。

    德無所積而不憂者，亡其及也，夫憂者所以昌也，喜者所以亡也，故善者以弱為強，轉禍為福，道沖而之又不滿也。

     老子曰：清靜恬和，人之性也，儀表規矩，事之制也，知人之性