妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講錄

苦，而反能生苦矣。

    佛言我為汝略說，聞名及見身。

    心念不空過，能滅諸有苦。

    此即總言三業皈命，為滅苦之要法也。

    此為總綱。

     假使興害意　　推落大火坑　　念彼觀音力　　火坑變成池 此重頌長行能免火難之文也。

     或漂流巨海　　龍魚諸鬼難　　念彼觀音力　　波浪不能沒 此重頌長行能免水難鬼難二段之文也。

    長行不言龍魚，偈多龍魚，既遭水難，水族龍類魚類，自然常為害也。

     或在須彌峰　　為人所推堕　　念彼觀音力　　如日虛空住 或被惡人逐　　堕落金剛山　　念彼觀音力　　不能損一毛 此上兩段，長行未有，偈為補出。

     此為長行所無。

    偈又補出菩薩清淨法身。

    能遍滿一切時處。

    其光明之體。

    如日光遍照。

    暗去則明來。

    明來則暗去。

    以之破衆生災難，如慧日之破諸暗也。

    慧日，言慧光如日也。

    以光破闇。

    言其易也。

    以譬稱菩薩名号之處。

    即菩薩慧光所現之處。

    如明來則暗去之易也。

    如此易知易行之法。

    人奈何錯過而不信乎。

     悲體戒雷震　　慈意妙大雲　　澍甘露法雨　　滅除煩惱焰 此亦長行所無。

    悲體戒雷震者，菩薩無體。

    以悲為體。

    即以悲為身也。

    修持身體，莫重于戒。

    持戒須嚴。

    如雷霆之震耳。

    不可悠悠忽忽。

    此菩薩之身業也。

    慈意妙大雲者。

    菩薩以慈為心意，其慈之妙。

    其慈之大。

    如雲之普覆。

    此菩薩之意業也。

    澎甘露法雨者，菩薩說法如雨。

    普潤一切衆生。

    又如澎甘露然。

    甘露者，不死之藥也。

    澍者，注也。

    傾而出之，不稍吝惜。

    此菩薩之口業也。

    可見菩薩修道，仍求諸己而具足，有何奇特乎。

    無非身口意三業清淨。

    所成之神通妙用，自利利他耳。

     诤訟經官處　　怖畏軍陣中　　念彼觀音力　　衆怨悉退散 此亦長行所無。

    下三偈同此。

    偈又補出訟事戰事。

    雖比前事為輕。

    然亦身家性命所關。

    菩薩悲願深重。

    亦應其機感，而救濟之。

    可謂無微不至矣。

     妙音觀世音　　梵音海潮音　　勝彼世間音　　是故須常念 音者，稱名之音聲。

    稱名之音聲。

    能拔苦。

    能予樂。

    天下之音，豈有更妙于此者乎。

    故曰妙音。

    妙音，即是觀世音。

    非有二也。

    稱名之法。

    更妙在不起分别。

    若有二。

    即成分别矣。

    觀世音亦是清淨梵音。

    若起分别。

    則識波紛動。

    便不清淨。

    念觀世音。

    不起分别。

    即是梵音。

    亦即海潮音。

    海潮音者。

    應時不誤。

    念觀世音。

    其應如響。

    豈非應時不誤乎。

    故觀世音菩薩，五字真言，亦即海潮音也。

    勝彼世間音者，世間音者，全是分别。

    若不分别。

    不名為世間音也。

    是故須常念者。

    即此是妙法。

    除此便無妙法也。

     念念勿生疑　　觀世音淨聖　　于苦惱死厄　　能為作依怙 上言常念。

    恐其念之久。

    更起疑念。

    故此又諄諄戒之。

    切勿生疑。

    生疑則念雜。

    念雜則成分别矣。

    觀世音淨聖者，若念觀世音菩薩名号。

    淨到極處。

    塵不能塵。

    功無可功。

    便成聖行。

    于苦惱死厄。

    決能為吾人作依怙也。

    怙者，恃也。

    詩曰，無父何怙。

    無母何恃。

    父母死曰失怙恃。

    吾人依托聖号。

    猶孺子之依父母也。

    戒之曰，切勿生疑。

     具一切功德　　慈眼視衆生　　福聚海無量　　是故應頂禮 持名之法，一即一切，既已具足一切功德。

    更須如菩薩之慈眼，視一切衆生。

    則慈隆即世。

    悲臻累劫。

    福德積聚。

    如海無量矣。

    既感菩薩如此恩德。

    尚敢傲不為禮乎。

    是故應當五體投地。

    百拜以頂禮也。

     爾時持地菩薩，即從座起。

    前白佛言。

    世尊。

    若有衆生，聞是觀世音菩薩品，自在之業。

    普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。

     此一品經，專叙觀世音菩薩，救度衆生之事。

    故持地菩薩，直名此一品經，為觀世音菩薩品。

    自在者，無障礙也。

    普門示現者，随感即應也。

    神通力者，妙應無方謂之神。

    随感即至謂之通。

    萬方無阻謂之力。

    當知是人，功德不少者。

    謙言不敢定其功德之數量也。

    處亂世而能聞此妙法，其福分亦不可思議矣。

     佛說是普門品時。

    衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

     經之品名，系與持地菩薩所說，合而為一也。

    無等者，絕待也。

    下等字，平等也。

    言無等中之等，對待也。

    雖然對待。

    仍不知絕待之為何物。

    則絕待仍不失為絕待。

    所以二俱稱妙也。

    阿言無。

    耨多羅言上。

    三藐言正等。

    三菩提言正覺。

    專持名号。

    不起分别。

    三業清淨。

    即是無等等無上正等正覺之心也。

    今天二月十九日。

    法會吉祥圓滿。

    大衆念佛回向，祈禱世界，早現和平。

     妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講錄終 沙門會文記