去留三岔口

欲除煩惱須歸佛，各有因緣莫羨人。

     真柏最宜堆厚雪，危花終怯下輕霜。

     不如歸去 宋朝龍德府尹李侯令善昭禅師到承天寺當住持，連下三道命令，禅師無動于衷。

    李侯派使者去接，行前威吓：“如果你不能把善昭禅師帶回來，就把你活活打死！”使者于是哀哀求告禅師。

    善昭禅師看看，不去是不行了，就考問衆徒弟：“我怎麼能夠丢下你們，一個人去做住持呢？如果帶你們去，你們又都趕不上我。

    ”一個徒弟上前說：“師父，我能跟您去，我一天可以走上八十裡！”禅師搖搖頭：“太慢了，你趕不上我。

    ”另一個徒弟高聲喊：“我去，我一天能走一百二十裡路！”禅師還是搖頭說：“太慢了！太慢了！”衆徒弟面面相觑，紛紛猜測師父的腳程到底快到什麼地步。

    這時有個徒弟默默站出來，叩首說：“師父走多快，我就走多快。

    ”善昭禅師一聽，微微一笑：“那好，我們走吧！”于是就一動也不動地在法座上微笑圓寂，那個弟子也恭恭敬敬地站在法座旁邊立化了。

     《古文觀止》裡有一篇陶淵明的作品《歸去來辭》，可謂名垂千古。

    陶淵明因為不願在官場裡為五鬥米折腰，興起了“不如歸去”之念。

    現代人在公司行号任職，或服務于公共部門，偶爾也會因為事與願違興起“不如歸去”之感。

    究其原因，不外乎以下幾點： 一、不受重用。

    有的人感覺自己懷才不遇，有志難伸，既然不能受到主管的重用，也就不願再浪費時光歲月，便想另謀發展，所謂“此處不用人，自有用人處”。

     二、不被尊重。

    有的人從事工作，待遇微薄可以接受，不被尊重的感覺難以忍受。

    所謂“士為知己者死”，人都希望受人尊重，當他感覺主管了解他、信任他、重視他，他也會鞠躬盡瘁加以回報；如果感覺不受重視，立即意興闌珊，心灰意冷。

     三、不給因緣。

    部屬追随領導人，為其奉獻心力，領導者也要給屬下因緣，例如讓他有進修、升遷的機會，讓他對前途感到希望無窮，覺得在此服務有很多機會可以發揮所長；如果部屬覺得主管不給因緣，讓他看不到希望、前途在哪裡，那麼離職而去也是遲早的事。

     四、不能适應。

    有的人對工作的時間、環境、性質适應不良，乃至與同事相處發生困難，又沒有解決渠道，就會動起“不如歸去”的念頭。

    因此，要讓人才适應環境，領導者也要讓環境來适應他，彼此相互适應，就能如魚得水、如鳥居山林。

     五、不能發展。

    每個人都希望自己在工作上能有所發展，能夠施展抱負，大展宏圖，可有一些團體機構暮氣沉沉，都是一些老邁庸人居高位，讓後進者覺得無所發展。

    韓信夜離漢營，就是因為感覺前途得不到發展，所幸蕭何月下來追，讓劉邦築壇拜将，終能展其抱負。

    發展是生命的延伸，一般仁人義士都把事業看得比生命重要，所以讓工作者找到施展抱負的舞台，自然不會有“不如歸去”的舉動。

     六、不能生根。

    有的人在團體裡找不到歸屬感，覺得自己隻是一個過客，無法落地生根，不值得在此終身奉獻，自然時時動念“不如歸去”。

    無論國家或團體，經常走馬換将，讓工作者沒有安定感，随時都做好離去的準備，如此留不住人才，國家、團體又如何能發展、興隆呢？ 佛光菜根譚 正念如盾牌，可以抵禦強敵，保衛自身； 正見是盔甲，可以抵擋誘惑，遠離三毒。

     挖角 最早劉邦不肯重用韓信，韓信不得意，就趁夜逃了。

    蕭何得知消息，顧不得向劉邦報告，率人追趕。

    有人報告劉邦說蕭何也逃跑了，劉邦大發雷霆。

    待到蕭何追回韓信，去拜谒劉邦作彙報時，劉邦怒斥說：“衆将逃亡許多，你不去追，為何獨追一個韓信？”蕭何說：“衆将容易得到，而韓信乃國士無雙，若大王欲得天下，除韓信以外，再沒有能為你統兵打仗的人了。

    ”劉邦于是要召見韓信，委為大将。

    蕭何批評說：“我王素來傲慢無禮。

    今天要拜大将，就如呼喊一個小孩子一樣，這就是韓信要逃走的原因。

    我王要拜韓信為大将，必須要選擇一個黃道吉日，沐浴更衣，吃素食，戒酒肉，恭恭敬敬地齋戒七日，還要築好壇場，準備好一切拜大将的禮節，方可隆重舉行拜将儀式。

    ”劉邦采納了蕭何的建議。

     社會上各行各業都有一些傑出人才，是人才就為各方所需要，就會出現挖角的現象。

    比如手藝好的廚師，各大飯店不惜重金禮聘，想要挖角。

    比爾·蓋