部派分裂的動因觀

都可說是得佛陀思想的一面。

    在未說明各派思想不同之前，略舉十點以明學派思想分化的原因。

     二僧制的民主自由 佛陀成道以後，開始建立僧團，就以民主自由，為僧團的基礎。

    民主與自由，在今天說來，似乎極為平常，且也沒有誰敢否定這個，但在兩千五百年前，提出自由與民主來，并在僧團中如法實行，不能不說是人類思想的一大進步。

    所以我敢肯定的說：佛教的教主釋迦牟尼，是人類民主自由之父。

    因為，為人類标示民主榜樣的，固以我佛為第一人，為人類高呼自由口号的，亦以我佛為第一人。

    時至近代，民主自由的呼聲，雖不斷的從人們口中發出，但還有人認為：民主運動是新進的運動，自由思想是新進的思想，甚至還要遭遇極權主義者的深重摧殘和打擊，我真不知這是人類的進步還是人類的倒退! 大聖釋迦，所以在僧團中提出民主自由的兩大法則，實因佛陀深深的體認到，民主自由思想的實踐，乃在得以最大的可能，使人性内在所具的無限潛力，完滿而無遺餘的實現出來!所以凡是實踐民主，祟尚自由的，一定是極端尊重人性的，如對人性的抑制與壓迫，則必然是反民主反自由的。

    佛說：一切衆生皆有佛性，一切有情有解脫分，這是何等的尊重人性?因而民主與自由，佛在僧團中行來，真可說是行所無事，且極自然而毫不帶點勉強。

    有人說：民主是一條難以接受的道路。

    其實這并沒有什麼難以接受，問題在于奉行者的誠意如何。

    大家果能誠心誠意的遵循民主的規則去做，一般以為難以接受的民主道路，妩疑将是人類最平坦最寬暢的一條大道! 佛教僧制的民主，究是怎麼一同事鏟誰都知道，民主最大的特色，即不論什麼事隋發生，都用公衆讨論的方法以求解決，設或事情發生在人的身上，亦以公衆讨論的方法勸服對方，決不采用什麼強迫服從的辦法。

    僧團的僧事，是衆人之事，一切取決于僧羯磨，既非任何個人所治理，亦非某些少數人所治理。

    所謂僧羯磨，以現在的話說，就是開會。

    開會就得以大多數的意見為意見，所謂“事事從衆”，所謂“公事公議，公議公決”，正是