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部派分裂的動因觀

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都可說是得佛陀思想的一面。

    在未說明各派思想不同之前,略舉十點以明學派思想分化的原因。

     二僧制的民主自由 佛陀成道以後,開始建立僧團,就以民主自由,為僧團的基礎。

    民主與自由,在今天說來,似乎極為平常,且也沒有誰敢否定這個,但在兩千五百年前,提出自由與民主來,并在僧團中如法實行,不能不說是人類思想的一大進步。

    所以我敢肯定的說:佛教的教主釋迦牟尼,是人類民主自由之父。

    因為,為人類标示民主榜樣的,固以我佛為第一人,為人類高呼自由口号的,亦以我佛為第一人。

    時至近代,民主自由的呼聲,雖不斷的從人們口中發出,但還有人認為:民主運動是新進的運動,自由思想是新進的思想,甚至還要遭遇極權主義者的深重摧殘和打擊,我真不知這是人類的進步還是人類的倒退! 大聖釋迦,所以在僧團中提出民主自由的兩大法則,實因佛陀深深的體認到,民主自由思想的實踐,乃在得以最大的可能,使人性内在所具的無限潛力,完滿而無遺餘的實現出來!所以凡是實踐民主,祟尚自由的,一定是極端尊重人性的,如對人性的抑制與壓迫,則必然是反民主反自由的。

    佛說:一切衆生皆有佛性,一切有情有解脫分,這是何等的尊重人性?因而民主與自由,佛在僧團中行來,真可說是行所無事,且極自然而毫不帶點勉強。

    有人說:民主是一條難以接受的道路。

    其實這并沒有什麼難以接受,問題在于奉行者的誠意如何。

    大家果能誠心誠意的遵循民主的規則去做,一般以為難以接受的民主道路,妩疑将是人類最平坦最寬暢的一條大道! 佛教僧制的民主,究是怎麼一同事鏟誰都知道,民主最大的特色,即不論什麼事隋發生,都用公衆讨論的方法以求解決,設或事情發生在人的身上,亦以公衆讨論的方法勸服對方,決不采用什麼強迫服從的辦法。

    僧團的僧事,是衆人之事,一切取決于僧羯磨,既非任何個人所治理,亦非某些少數人所治理。

    所謂僧羯磨,以現在的話說,就是開會。

    開會就得以大多數的意見為意見,所謂“事事從衆”,所謂“公事公議,公議公決”,正是
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