部派分裂的動因觀

此一精神的表現。

    僧團中的個别份子，如有違法犯制的，立刻就得舉行僧羯磨，依法裁定他的過非，酌量給與他的懲處，不得以任何個人的好惡，判決他人的是非，這是所謂“事事依法”的精神。

    因為法最公正，且為僧衆所共遵守的。

     “事事依法，事事從衆”的僧團，一切本于民主精神而行，因而也就顯出佛教僧制，是最平等最自由的，事實自由及平等，與民主是分不開的。

    中山先生說：“民權發達了，平等自由才可以長存，如果沒有民權，甚麼平等自由都保守不住”。

    平等，在世間說，是人類底權利，在僧團說，是僧伽底權利，有了平等就沒有特權，人人在律制面前，都是平等平等的，就是創立僧制的佛陀，在僧團中住亦不例外。

    對這，律典告訴我們，佛陀為起示範作用，曾有一次要弟子們公開檢舉他。

    僧制的平等精神，真是發達到最高度。

    原來，平等是民主的主要因素，沒有平等即無所謂民主，所以愛好民主，就是愛好平等，實踐民主，就是實踐平等。

    佛教的僧制，在這方面做得極為徹底。

     佛教是最重自由的宗教，所以在僧團中住者，來既不拒去亦不留，真正做到了來往自如。

    來往自如便是自由。

    但僧制的自由，不是放任無範圍的，而是在法定的界限之内，以行使其自由。

    以佛法說，服從律制，就是自由，因為唯有做律制所許可的事，才是你所應有的自由權利，假使超過律制所許可的事，那你就不得假自由之名而為。

    不以律制為據的自由，在佛陀看來，不是真正的自由，而是肆無忌禅的放任，為僧團所不容的。

    所以自由盡管為人人所應争取而不應放棄自由權利，然必須尊重法，服從律。

    但規定這法與律的，是即所謂道德，所以要求民主自由，這和要求公正道德，在本質上說來，可謂是一同事。

    因此，佛教的僧制，是融法治德化而為一爐的。

     從整體中重視個别的這種作風，在世間可以說是很多的。

    以現在的總體戰來說，海陸空三軍是同等重要的，有識之士對這已無疑義。

    可是站在陸海空各單位的立場說：率領陸軍的總是強調陸軍的重要，統帥空軍的總是強調空軍的重要，不用說，海軍将領