部派分裂的動因觀

們亦是強調海軍的重要。

    殊不知三者協同作戰，始能獲得輝煌的勝利，不論偏于那一方面，戰果都不會像配合那樣豐碩的。

    再以真善美三者來說，這本也是完整而不可偏向的。

    然而世人真正平等重視和追求這三者的，可以說是很少。

    有的求真，有的求美，有的求善。

    問題在于各人所好不同，很難說出他們誰是誰非。

    不過偏向的發展，總不及平行發展好。

    佛教學者，雖無不言三學，但一究其精神所在，自即發現偏重有異。

     聖典存有不同的說法，可說是很多的，如成貴論卷第二十論初有相品第十九說：“問曰：汝經初言廣習諸異論，欲論佛法義，何等是諸異論?答曰：于三藏中，多諸異論，但人多喜起诤論者：所謂二世有、二世無；一切有、一切無：中陰有、中陰無；四谛次第得、一時得；有退、無退；使與心相應、心不相應；心性木淨、性本不淨；已受報業或有、或無；佛在僧數、不在僧數；有人、無人”。

    舉出十大論題，作為學者論诤的焦點，而這個過足大家喜歡論诤的論題，其他真是還有多諸異論的。

    每個論題，代表一種思想，學者既為種種論題論诤，其思想的紛歧可想而知。

    思想不能一緻，要想和合相處，自足做不到的，就在這種情況之下，所以學派日漸衆多。

     十二結論 佛教部派思想的分裂，雖說原因是很多的，但上所舉出的十點，可作分裂的主耍動因來看。

    “可是我們要問：佛法原是一味的，僧伽本是和合的，和合而一味的佛教，後來怎會産生這許多的派别呢”(這是我在“異部宗輪論語體釋”中提出的問題)?答案當然不出上面所說的種種原因。

    然而人類世界所以有層出不窮的問題發生，主要還是由于人類思想的紛歧，佛陀深深的了解這點，所以在和合僧團的組織綱領中，特别提出“見和同解”的一大綱領。

    所謂見和同解，就是要思想正其左右。

    因為人類思想，雖說極其複雜，大體不出偏左偏右，就是現代說的左傾思想或右傾思想。

     然思想這東西，不論偏左偏右，是都有失中正，失其中正的思想，必然無益于人群。

    佛陀出世時，印度思想界，正陷于偏左偏右的兩極端中，不