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部派分裂的動因觀

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能自拔,佛陀洞燭兩極端的思想有害人類,所以曾經不遺餘力的子從嚴格的批判,因而佛陀說法,不談思想則已,一談思想,必契中道。

    如是佛陀組織僧團,當然希望僧團中的個别分子的思想,都要契合中道正理,且亦唯有如此,始能保持僧團和合,不緻發生沖突分裂,所以在佛世時以至佛滅百年,僧團大體和合無诤,實得力于中道思想的支持。

    部派佛教徒,忽視佛陀這一崇高原則,以緻思想紛歧,異說蜂起,這不能不說是佛教的一大不幸!印度之佛教說:“佛世之相資相成者,百年而相争,惜哉”! 不過佛教僧團,畢竟是一思想自由集團,隻要不違僧制,思想稍有出入,沒有什麼不可。

    如彼此意見不相容,不能和合相處,隻有各走各的路,各自發揮自己的思想,各自弘揚自己的佛法,不必勉強大家同住在一處的。

    因為僧團的傳統精神是:利是非不如得諒解。

    是非有時确實是很難判别的,與其去判别誰是誰非,不如求得彼此間的諒解。

    假使真的到了非分開不可的時候,勉強的要大家同住在一個僧團裡,由于彼此思想見解不盡相同,加以感情已經破裂,不論那一方面,精神以及肉體,都會感到非常痛苦,與其讓大家這樣痛苦不已,不如讓大家痛痛快快分開。

    否則的話,彼此不能運用理智,抑制自己感情沖動,事态可能鬧得越發不可收拾。

     佛教學者,雖因思想不同,分為種種派别,但無一派别所說不是佛法,決沒有離開佛法根本妄立宗派,所以古德說:“此僧也,彼僧也,如析金杖而分分皆金”。

    金杖代表整個佛法,分析之金代表各個派系。

    關于僧團思想的分化,我們應作這樣看法。

    修學佛法者,依自己根性,可以修學任何一個學派,但切不要學此宗而斥彼宗。

    或有說言:既有學派分化,必有思想對立,學者于中,取此舍彼,亦是情理之長,怎麼,不可善加抉擇?對的,抉擇有其必要,但亦隻能分别,誰是了義,誰非了義,誰更能契佛意,誰離佛意稍遠,絕對不可動辄以邪知邪見加于對方,亦複不可以自宗的思想抉擇一切,而應以佛陀聖教為據,究竟正理為歸。

    如此,佛法始能常住而化世不絕!
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