部派分裂的動因觀

能自拔，佛陀洞燭兩極端的思想有害人類，所以曾經不遺餘力的子從嚴格的批判，因而佛陀說法，不談思想則已，一談思想，必契中道。

    如是佛陀組織僧團，當然希望僧團中的個别分子的思想，都要契合中道正理，且亦唯有如此，始能保持僧團和合，不緻發生沖突分裂，所以在佛世時以至佛滅百年，僧團大體和合無诤，實得力于中道思想的支持。

    部派佛教徒，忽視佛陀這一崇高原則，以緻思想紛歧，異說蜂起，這不能不說是佛教的一大不幸!印度之佛教說：“佛世之相資相成者，百年而相争，惜哉”! 不過佛教僧團，畢竟是一思想自由集團，隻要不違僧制，思想稍有出入，沒有什麼不可。

    如彼此意見不相容，不能和合相處，隻有各走各的路，各自發揮自己的思想，各自弘揚自己的佛法，不必勉強大家同住在一處的。

    因為僧團的傳統精神是：利是非不如得諒解。

    是非有時确實是很難判别的，與其去判别誰是誰非，不如求得彼此間的諒解。

    假使真的到了非分開不可的時候，勉強的要大家同住在一個僧團裡，由于彼此思想見解不盡相同，加以感情已經破裂，不論那一方面，精神以及肉體，都會感到非常痛苦，與其讓大家這樣痛苦不已，不如讓大家痛痛快快分開。

    否則的話，彼此不能運用理智，抑制自己感情沖動，事态可能鬧得越發不可收拾。

     佛教學者，雖因思想不同，分為種種派别，但無一派别所說不是佛法，決沒有離開佛法根本妄立宗派，所以古德說：“此僧也，彼僧也，如析金杖而分分皆金”。

    金杖代表整個佛法，分析之金代表各個派系。

    關于僧團思想的分化，我們應作這樣看法。

    修學佛法者，依自己根性，可以修學任何一個學派，但切不要學此宗而斥彼宗。

    或有說言：既有學派分化，必有思想對立，學者于中，取此舍彼，亦是情理之長，怎麼，不可善加抉擇?對的，抉擇有其必要，但亦隻能分别，誰是了義，誰非了義，誰更能契佛意，誰離佛意稍遠，絕對不可動辄以邪知邪見加于對方，亦複不可以自宗的思想抉擇一切，而應以佛陀聖教為據，究竟正理為歸。

    如此，佛法始能常住而化世不絕!