大師傳記

山寺護關侍者 印光大師，今年八十，法體素健。

    夏曆十月廿七日，為寺中沐浴之期，是日清晨七時許，大師自關房策杖赴浴室，步履稍急，足忽踬，由随侍人扶回關房，即延吳無生居士診視，毫無損傷。

    二十八日早起，精神如常，午間亦進飲食，下午一時，大師召集在山全體執事及居士等三十餘人，告衆曰：‘靈岩住持，未可久懸。

    ’即以妙真師任之。

    于是詹十一月初九日為妙真師升座之期，大師曰：‘太遲了。

    ’次改選初四日，大師曰：‘亦遲了。

    ’乃複擇初一日，大師曰：‘斯可矣。

    ’議定後，進晚餐，即休息，至後夜分，抽解六次皆溏瀉。

    二十九日晨，精神少現疲乏，過午即恢複，行動如常，晚食稀粥一碗，且準備翌日親為妙真師送座，入夜安寝。

    十一月初一日，早起精神甚佳，并讨論接座儀式頗詳。

    因真達老和尚由滬趕至，故送座之事，乃由真老行之。

    來賓有叩關問疾者，一一與之周旋，是日略進飲食，入晚就寝。

    初二日早起，精神體力稍有不适，延王育陽、李卓穎兩居士，及本寺昌明師，合拟一方，服藥後，眠息二三小時，晚來衆為助念，安卧入睡。

    初三日，早午均見良好，尚能自己行動，至解房大小淨，便後洗手，佛前禮佛，及在室外向日二次，食粥一碗。

    入晚又進粥碗許，食畢對真達老和尚雲：‘淨土法門，别無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。

    ’說畢，少須，大便一次，尚不須人扶持，嗣後精神逐漸疲憊，十時後，脈搏微弱，體溫低降。

    初四日上午一時三十分，大師由床上起坐雲：‘念佛見佛，決定生西。

    ’言訖，即大聲念佛。

    二時十五分，大師坐床邊呼水洗手畢，起立雲：‘蒙阿彌陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要發願，要生西方。

    ’說竟即坐椅上。

    侍者雲：‘未坐端正。

    ’大師複自行立起，端身正坐，口唇微動念佛。

    三時許，妙真和尚至，大師吩咐雲：‘你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭！’自後即不複語，隻唇動念佛而已。

    延至五時，如入禅定，笑容宛然，在大衆念佛聲中，安祥生西矣。

    直到現在，矗坐如故，面貌如生。

     護關侍者謹白民國二十九年夏曆十一月初四日下午八時記。

     ［編者按］：妙真和尚升座之期，詹日兩天，大師均以為遲了，是乃預知時至，特不明言耳。

    舍報之前，易榻而椅，整身端坐，從容念佛，泊然而化。

    大師之上登安養，瑞相已昭然矣。

     印光大師荼毗記 胡松年 農曆二月望，乃印光大師示寂之百日，舉行荼毗典禮，是日适為釋尊涅槃日。

    靈岩山寺事前以大師皈依弟子遍海内外，僅吳縣、無錫兩處，皈依者已達萬餘名，聞大師荼毗，來山瞻禮者必衆，故先期早為部署，以免臨時倉卒。

    至十五日，住山善信，達一千餘人，而當日來山者，複甚衆，山上擁擠甚，在山麓遙仰頂禮者，尚屬不少，念佛之聲，震達雲霄。

    天氣先日雨雪，十五日則天朗氣清，風和日麗。

    龛供法堂，上午十時，諸山長老，集龛前誦經上供。

    下午二時，由真達和尚說法起龛，爐幡魚磬前導，至寺西化身窯。

    靈龛經過之處，善信男女，紛跪路傍，揮淚悲恸，哽咽啜泣，如喪考妣，甚矣大師道德感人之深也！安置靈龛畢，後由真達和尚說法舉火，香氣氤氲，大衆唱贊回向。

    國内各大名山，各大叢林，及各地佛教會、佛學會、居士林、蓮社，各特派代表來山參加荼毗典禮，國外如菲律賓、新加坡、槟榔嶼、南洋群島各佛教團體代表，廣洽、明瑞、正觀諸長老，暨葉青眼居士等，複有外國人士及僧侶，專誠來山，參觀大典。

    地方機關、公共團體，亦各派代表前來緻祭。

    滬上居士界推派吳南浦、賀雲章、忻耘青、及松年四人為代表獻供。

    大師荼毗後三日，檢骨得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈，夜間視之，有光放射；又有大小舍利花及血舍利等，共一千餘粒。

    在山缁素，親見之餘，莫不驚歎罕有。

    然則大師遠本，固非具縛凡夫所能測量，而應迹垂化數十年，修因證果若是，固足典型一代垂範來茲也！ 印光大師舍利記 範古農 舍利梵語，正雲設利羅，華言靈骨，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。

    昔釋迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身為五色舍利，光瑩不壞，且現神變，此為佛舍利。

    嗣後凡有德高僧，荼毗皆有舍利，但光澤堅固等遜于佛。

    今靈岩山印光大師舍利可得而記焉，大師生西百日而荼毗，适逢世尊涅槃聖節，是日天氣忽爾晴朗，缁素送者二千餘衆，真達老和尚舉火。

    入晚，煙白如雪，現五色光。

    翌日晚，靈岩住持妙真和尚，偕衆赴荼毗所檢骨，色白質堅，重如礦，觸之，作金聲；頂骨裂五瓣，如蓮花；齒全不壞，三十二顆。

    （編者注：大師以八十高齡而牙齒完固不脫，亦罕有也。

    ）發現舍利無數，其形有珠粒者，有花瓣者，有塊式者；其色有紅者，有白者，有碧者，有五彩者，形色殊異，數以百計。

    檢畢，别為六聚，各盛以盤，識之曰：五色舍利珠，珠者粒圓而散者也；曰五色小舍利花，花者珠粒相黏成花狀也；曰五色大舍利花，大花者薄片如花朵者也；曰五色血舍利，血者肉所化也；曰五色舍利塊，雜形如塊者也；曰牙齒三十二粒，所謂牙齒舍利也。

    此六聚者，将珍藏于山，以資紀念而垂瞻仰。

    檢餘灰燼，辄有信士，禮拜禱求，必有獲者，菲律賓吳國英居士其一也。

    他若新加坡廣洽法師先得五彩舍利，五台山法度上人得翠色舍利，上海樂慧斌居士得巨塊血舍利，皆因緣之特殊者欤！妙真上人以六聚舍利，攝影分贈知識，遠近見者，莫不歎為希有，至有發心迎請供養，永作紀念者。

     ［記者曰］：大師一生，嚴淨毗尼，專志淨土，最後一著，既現生西瑞相以垂範，複留舍利以彰法身不壞之相，令有緣者，瞻禮供養，鹹獲功德。

    大師悲度衆生，弘願無盡，有足征者，豈僅淨德莊嚴而已哉！ 時維中華民國三十年辛巳仲春淨業學人古農範寄東和南謹述 印光大師舍利靈變記 袁德常 印光大師于去年庚辰十一月初四日，預知時至，身無病苦，面西端坐，念佛而逝。

    時予亦若有所感召，适于是冬十一月初二日，領同最後一般弟子，朝山皈依，靈岩僧衆，且驚為侍疾而來，何以預悉？其實戀戀師門，已近十載，恩同父母，年必三五至，至必一二宿，多所攝受，深沾法益。

    此行遂得親侍左右，執手晨夕，訓迪殷殷，遺音在耳，不意聖凡頓别，再觐無由，最後一面，言之痛心。

    今年二月十五日，師尊百日紀念，舉行荼毗，予以無錫淨業社代表參加典禮，先二日到山，靈前助念。

    十四日風雪交加，十五日風和日暖，十六日又驟變陰雨，一若人天同此悲感，衆生福薄，此後誰來度生者！荼毗時，但見白煙西去，不絕如縷，遍山善信，一路跪拜，悲壯念佛，聲震若雷，此情此景，豈非師尊道德所感！予既參加荼毗典禮，尚欲親睹舍利，又以十九日觀音聖誕，社中祝聖，不能不返，十七日早餐後，向方丈和尚告假起行。

    忽聞人雲：靈骨已出，舍利無數。

    遂往化身窯探視，則見尚有少數餘灰，二三僧人，伏地檢尋。

    問之，果然。

    随即禮拜，跪請舍利。

    相繼而來者，又有十餘人，莫不獲得舍利，滿願而去。

    予獨一無所得，同人有以圓正不具之舍利見賜者，感激非常，承以掌心，虔誠念佛，繼續檢尋。

    後見一小舍利，光明觸目，亟欲取出，幾乎得而複失。

    幸有同人代為檢得，再放掌中，則見掌中已變有兩粒，其他一粒，不知從何而來，并此則已得其三矣。

    此豈非師尊慈悲，愍我愚忱，靈感所賜欤！舍利既得，于願已足，但見灰中尚遺極小骨屑，竊思此皆師尊精血所成，小大何别，尤當珍重，發願專檢靈骨，當與舍利一并供養社中，永久紀念。

    午餐後，乘車返錫，抵家時已七時許矣。

    晚餐後，喚集家人，焚香頂禮，迎請舍利暨師尊靈骨。

    啟而瞻視，忽見骨中尚有無數舍利，光耀奪目，亦不知從何而來！此又是師尊憐愍吾錫一般苦惱衆生，特垂靈異，照開昏蒙，令啟正信，此之利益，歎莫能窮矣！翌日，供奉社中，大衆禮拜參觀，則見五色舍利，小大不等，光明燦爛，有如明珠，莫不悲喜交集，驚為希有之聖瑞。

    從此吾邑善信，皆可禮拜獲福，增長善根，佛恩師恩，可謂重矣！ 民國三十年二月無錫袁德常謹記