大師遺教

遺教所錄大師書劄，均為正續《文鈔》所未收之件，辱荷各方道友，紛示大師手劄，感謝無量！或有陳義已見于《文鈔》者，其劄雖未編入《文鈔》，惟有割愛，以避雷同。

    大師以阿伽陀藥，普治衆病，函稿文句，見于此者，複見于彼，自屬悲心深切，終始如一，至堪景仰贊歎。

    不厭諄諄言之至再，于當人自然獲益，第裒而觀之，似應有所甄别。

    所以者何？鈍根衆生，執著文字相也，然善讀者，于《續編文鈔》，可獲屢省之益，亦以見大師誨人之不倦。

    若能撷《續編文鈔》之精華，成《印光法師嘉言續錄》，利益衆生，功德讵有涯哉！——編者饒舌。

     自述（一九三九年） 廿八年冬，外國人某氏至靈岩，谒見大師，有所請問，互用筆談，大師自述略曆行願如左。

     ——編者志 【經曆】光緒七年出家，八年受戒，十二年往北京紅螺山，十七年移住北京圓廣寺，十九年至浙江普陀山法雨寺，住閑寮，三十餘年不任事。

    至民十七年，有廣東皈依弟子拟請往香港。

    離普陀，暫住上海太平寺。

    十八年春，拟去，以印書事未果。

    十九年來蘇州報國寺閉關。

    廿六年十月避難來靈岩，已滿二年。

    現已朝不保夕，待死而已。

    此五十九年之經曆也。

    一生不與人結社會，即中國佛教會，亦無名字列入。

     【近來動靜】自到靈岩，任何名勝均不往遊，以志期往生，不以名勝介意故。

     【行事】每日量己之力念佛，并持大悲咒，以為自利利他之據。

    一生不收一剃度徒弟，不接住一寺。

     【主義及念佛教義】對一切人，皆以信願念佛，求生西方為勸。

    無論出家在家，均以各盡各人職分為事，遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，人無貴賤，均以此告。

    命一切人先做世間賢人善人，庶可仗佛慈力，超凡入聖，往生西方。

    也并不與人說做不到之大話，任人謂己為百無一能之粥飯僧，此其大略也。

     與蔡契誠居士書（一九二三年） 契誠慧鑒：先後天衰弱當以善于保養為事，若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥，食麥之力，大于米力，不止數倍。

    光吃了面食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大，米則隻可飽腹，無此效力。

    麥比參力尚高數倍，有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳，非真能補人也。

    又大磨麻油亦補人，小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳！蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉，方能滋補乎？總之，皆不如麥之力大，如不能吃，則兼帶著吃，久則自知，亦自好吃矣。

    吃雞卵之偈，乃妄人僞造，不可依從。

    保養之法，第一是寡欲，若不知好歹，任意嫖蕩，則死期将至，仙丹亦不靈矣！即不嫖蕩，自己室人亦須相與說其保身之由，暫斷房事一二年，否則或半年一相親，或一季一相親，倘日日行房事，則精髓枯竭，不死何能？節欲之人，所生子女，體壯少病，易于成人。

    多欲之