大師遺教

》事，《文鈔》将刻完矣，一出書，即又另排，已有數友任一萬部。

    大約九月半後，即可回到普陀，否則十月初必到，以天氣一冷，外邊不便故也。

    書此，順候禅安。

     蓮友印光謹複　四月廿一日 複金振卿居士書（一九三○年） 智高居士鑒：人之入道，各有時節因緣，既因《文鈔》而知佛法，從事修持，即是皈依，不必又複行皈依禮方為皈依、不行皈依禮不名皈依也。

    但願汝能依到底，不中變，即真皈依，又何須每日頂禮于不慧也。

    果以禮不慧之禮以禮佛，則彼此均得巨益矣！ 錫箔一事，雖非出佛經，其來源甚遠，古農雖不知來源，所說本于天理人情，何得又自作聰明，不以為是？光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三頁說錫箔（此即金銀）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中書令岑文本記其師與一鬼官相問答等事，其人仿佛是眭仁茜，初不信佛及與鬼神，後由與此鬼官相契，遂相信，并令岑文本為之設食，遍供彼及諸随從。

    眭問冥間與陽間何物可相通？彼雲金銀布帛可通，然真者不如假者。

    即令以錫箔貼于紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用。

    此十餘年前看者，今不記其在何卷何篇；汝倘詳看，當可見之。

    其時在隋之初，以此時岑文本尚在讀書，至唐則為中書令矣。

    汝之性情，過于自是。

    古農所說，雖未知其出處，然于天理人情，頗相符合。

    汝尚不以為然，便欲全國之人廢除此事，倘真提倡，或受鬼擊。

    世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事，亦不可。

    當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親，與一切孤魂，則可；若供佛菩薩，則非所宜。

    然佛菩薩豈無所受用，尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香華等表其誠心，則将無以作感佛菩薩之誠。

    愚人無知，縱用此以供佛，于一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。

    若愚人不知求生西方，用許多金錢，買錫箔燒之寄庫，實則癡心妄想。

    俗以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非，隻期有佛事得經資之俗僧，便随彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。

    然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說；若執固不化之人，亦不得攻擊，以緻招人怨恨，則于己于人于法皆無利益也。

     汝果真欲皈依，當以吾言為準。

    否則縱親來皈依，亦是有名無實，有何師弟之誼，與皈依之益乎？祈慧察。

    光老矣（今已七十有一矣），精神不給，不得常來信。

     朝覺居士鑒：昨接手書，備悉一切。

    畫像之事，系靈岩當家拟畫蓮宗十二祖師之像，令光各作一六句贊，以備遇歸西日上供之用。

    又各作七言八句頌，拟書于像上，光以律詩太拘，妄效古體塞其責。

    彼本拟請居士畫一二幅，光謂彼逃難，寄居人家，恐不能畫，若能畫者，宜令一手畫之，方無體格不一之弊。

    今閱複書，當即作罷，随當家請何人畫。