第叁講

自苦不自惱的情形下發心。

    不自苦，就是自己捐出後不感到受苦為難；不自惱就是指捐出後不悔恨懊惱。

    信徒捐獻善款，這不隻是功德，而且是自我教育，因為一個信徒有長期捐獻的習慣，他就不會自私、貪污，深切明白錢多并不表示富有，樂善好施才是富者。

    信徒捐獻應以收入的十分之一或二分之一為限，細水長流，才是合法的布施。

    但受者接受了捐獻，不可有聚集财富的觀念，應該依照施者的意願，把善款用在應用的地方，要知因果法則，施受之間，絲毫不能錯亂的。

     佛教徒今日捐獻觀念已有進步，過去隻知建寺、印經、放生、裝佛像等有功德，但現已知道教育、文化、慈善事業的重要。

     福田，福田，你這塊福田，究竟能種些什麼？長些什麼呀！ (四)日行善事生活化 童子軍尚且日行一善，佛教徒更應該日行善事，越多越好，但什麼才是善事呢？ 我們認為謙遜是善事，尊敬是善事，愛語是善事，微笑是善事，感恩是善事，報德是善事，助人是善事，服務是善事，憎惡(與人無關的私事)是善事，揚善是善事，惜福是善事，結緣是善事，節用是善事，喜舍是善事，随心祝福是善事，随心歡喜是善事，……總之，對人有益而無害的都是善事，做善事為什麼怕多呢？ 佛教徒在生活裡行善成為習慣，自己每天舉心動念皆是善意，自己每天一言一行皆是善事，自然而然的自己是一個善人，起善心，做好事，還有什麼困難呢？ 當然，善門難開，好人難做，這也是事實；所以有些人為善遇到挫折，就悔心退意，不能堅持下去，這不算真正的善事好人。

    真正的善心好事，是不怕魔難，不懼困危，因為世事颠倒，人心險惡，更是需要我們積極行善不能後退啊！ (五)道場效勞生活化 一般人以為信佛就要出錢做功德，其實到道場效勞出力更有功德。

     在道場裡效勞出力時，就要說好話，就要生好心，所以效勞的意義就更大了。

     怎樣到寺院道場裡效勞呢？ 寺院的佛殿把它打掃得整齊清潔，庭園裡的花草樹木把它修剪得美觀幽雅，閱覽室的書報把它整理得井然有序，廚房裡