返回

禅與茶道

首頁
好了。

     “如同您在點茶時所做的那樣,脫下外褂,把它仔細疊好,并将一把扇子放在上面。

    然後将纏頭戴上,把和服帶系上,再卷起褲裙,系好腰帶,這樣就完成了比試之前的準備工作。

     “然後,您拔出刀舉過頭頂,做出準備打倒對方的姿勢,閉上眼睛,鎮定心神,在聽到對手的喊聲時,您就用這把刀去砍他,大概你們的比試到這裡就會結束了。

    ” 茶師對劍士表示感激後,回到了與浪人約定的地方。

    他嚴格按照劍士給他的忠告,将自己的心境調整到為友人點茶時那樣。

    當他站在浪人面前把刀舉過頭頂時,出現在浪人眼前的是一個全新的人,浪人沒有了吆喝的機會,也拿不準主意到底該從哪裡下手砍這個茶師。

     對他而言,現在的茶師已經成為無畏(即無意識)的化身了。

    在茶師的進逼下,浪人不僅無法前進,還一步步後退,終于,他大叫着:“我敗了,我敗了!”并将大刀扔下,翻身向着茶師跪倒叩頭道:“請您饒恕我的無理。

    ”說完,浪人就慌忙逃跑了。

     如果追究這個故事的曆史根據,我不敢肯定它具有可信性。

     我在這裡想讓大家确信的,是這一類故事的構成基礎,即普遍信念。

    也就是說,一種直接到達我所謂“宇宙無意識”的直覺,存在于一種藝術所必需的實際技術與詳細的方法論的背後。

    把屬于各種藝術的諸直覺看作互不關聯的東西,其實是不對的,因為它們是從一個根本的直覺中産生出來的。

     總的來說,劍士、茶師和其他各種技藝的老師所具有的種種專門的直覺,隻是一個巨大體驗的不同的應用,這是日本人所堅信的。

     日本人沒有徹底分析此信念,也沒有給予它科學的基礎,但是他們承認,用這種根本的體驗,能夠徹悟所有創造力和藝術沖動的根源,尤其是能夠超越生死,徹悟于一切無常之形中存在的“實在”的“無意識”。

     就終極意義而言,禅師們從佛法的空及涅槃(智慧)之說中得到其哲學,用“無生死的生死”,即生命來說明無意識。

    因此對禅師來說,最後的直覺指的就是超越生死,到達無畏之境。

     如果他們的“悟”在此處成熟,一切的驚異就都不算什麼了,因為在這時,“無意識”允許徹悟的徒弟們和諸般藝術的老師們瞥見自身無限的可能性。

    
上一頁 章節目錄 下一章
推薦內容
0.076959s