禅與俳句

打開窗子，一層微明進入室中。

    這時，這樣一首俳句浮現在她的腦海裡： 靜夜思杜鵑， 靜思杜鵑不覺曉， 晨星挂天邊。

     她将這首俳句拿給名師看，名師馬上斷定，這是迄今為止吟詠杜鵑的俳句中的一首佳作。

    如同禅與“無意識”相連一樣，藝術作品與“無意識”之間也存在着某些聯系。

    在這一點上，禅對日本文化産生了巨大影響。

     唐代一位有名的禅師叫臨濟，他在黃檗門下修習了三年，卻毫無收獲。

    這當然不是因為他不夠努力，也不是因為他對禅的知識不了解。

    事實上，他把自己的全部身心都傾注在了通達禅的真谛上。

     黃檗的大徒弟睦州注意到這些，便想向黃檗推薦臨濟，讓其師對這位年輕的真理探求者給予多方面的關照和開導。

    當他勸說臨濟去黃檗那裡聽聽忠告時，臨濟卻說： “該問什麼呢？” 臨濟所說本是無心之問，但如果是有過一些禅的體驗，或者對于宗教心理多少懂得一些的人，馬上就可以判斷出臨濟已走進了精神的死胡同中，他的前路遍布障礙，無法前進。

    而且他背後的橋已被燒毀，也無法後退。

     但是，他這時的心境并非空白或絕望。

    他覺得，在那裡有一種能讓他前進的東西讓他跳入深淵，徹底切斷那雖然微弱卻仍和自己連在一起的羁絆。

    因此，他的這一發問成為了禅的曆史上最有意義的發問。

     身為黃檗大徒弟的睦州，是臨濟最好的朋友，他又說： “啊？你到那裡問什麼呢？就問一下，什麼是佛法的大意？” 于是臨濟去拜見黃檗，按朋友所教的問道：“什麼是佛法的大意？” 他的話音還沒落，就被黃檗痛打了一頓。

    當然，臨濟根本不知道這是為什麼。

    他跑去和睦州商量，睦州勸他再去黃檗那裡問問相同的問題。

    他聽從了朋友的忠告，又出現在黃檗面前，結果再次挨了一頓打。

     這次臨濟失望了，被漸漸逼到了死胡同裡。

    可睦州還是強迫他去問黃檗，臨濟隻得第三次到了黃檗那裡。

    但黃檗的态度仍然很殘酷，又将他打了一頓。

    連續三次碰壁，臨濟想離開此地。

    睦州料想臨濟已面臨新的轉機，于是，讓臨濟先去黃檗那裡辭行。

     臨濟見到黃檗後，黃檗說：“到大愚那裡去吧！”在大愚的啟發下，臨濟終于充分理解了黃檗的苦口婆心，在開悟的瞬間，臨濟高呼： “原來黃檗的佛法也不過如此。

    ” ——《臨濟錄》 就佛法的概念和知識而言，臨濟與當時的任何一位學者比都毫不遜色，但他并沒有将此作為自己最後的滿足。

    他在真誠地尋求并渴望親身獲得最後的、積極的“第一義”。

     他十分清楚，從外面強加給人的東西，絕不會變成他自己的。

    附加物不外乎是一種負擔，這種負擔越多，人就越得不到自己的獨立和自由。

     在黃檗門下苦思冥想的三年，并不算浪費了時間，看起來他在暗中摸索、毫無收獲，但在睦州、黃檗、大愚的指導下，他終于頓悟了。

     由此，臨濟得以洞察“無意識”的