禅與俳句

境地，感歎“佛法不過如此”。

    “無意識”是永不幹涸的生命源泉，而不是裝滿了知識的寶庫。

    恰似一粒極小的種子長成參天大樹，知識就在這裡生長。

     從上述内容可知，“人間的極限是神的機緣”，即東方式的“窮則通”的真理，是有關“自覺”這一禅之技術的心理解釋的基礎。

    抛棄以自我意識為中心的努力，可以在“無意識”發揮作用的時候成就任何偉大的事業。

    在任何人的心中都隐藏着神秘的力量，參禅的目的，就是使這種力量覺醒，并表現這種創造力。

     人們常說，偉大的事業往往是人在“瘋狂”的時候成就的。

    這是因為，思想和觀念合理地構成了普通人的意識，并由道德對其進行統治和配置。

    這樣的人，就是生活中常見的、平凡的俗人。

    當然，作為無害的市民或合法行為集團中的一員，在這一點上非常值得贊賞。

     可是，這樣的靈魂不具備創造性，沒有偏離常規的沖動，也沒有勇氣将謙讓和安分守己這一庸常的限制打破。

    這樣的人永遠也不會犯錯。

    一旦有誰偏離了常規，就會被他們視為危險人物。

     這樣的人千方百計地使自己固守原位，不做半點兒出格的事，我們很容易了解這樣的人。

    他們的行為可以預測，就像幾何學一樣，其所有的意義在被看見、被測量、被說明時，就已經顯露出來了。

     但偉大的靈魂卻與此一點兒都不一樣。

    它是不可預期的、狂熱無緒的。

    它會在你正要看到它的時候，突然飄然遠去，它經常追求一種比自己更偉大的存在。

    這種存在在它真摯地、誠實地面對真實的自己時，能夠把它推向更高的意識層次，讓它可以用更廣闊的視角對事物進行展望。

     在它知道了自己真實存在、能夠存在、必須存在的場所後，它就會為了實現“附體的幻影”而變成“瘋子”。

    所有偉大的藝術都是這樣創造出來的。

    作為創作者的藝術家，與我們這樣循規蹈矩地活動的人不一樣，他們生活的層次更高。

    在更深的靈感之源中開掘自由宣洩的入口，正是禅所主張的獨特方法論所要達到的目标。

     《聖經》中說：“叩門門即開。

    ” 對于這個“叩”的意思，人們都不太理解，想到的隻是用拳頭輕輕地敲門之類的事情。

    但是，從精神上來講，這裡的“叩”與生活中普通的“叩”是截然不同的，它是用肉體、道德、智力、精神等這些組成人自身存在的一切，去撞擊自我創造之門，在人用盡力氣直至将體内最後一絲力量擠出并投向此門時，人的全部存在就會産生一種巨大的沖擊，使人一躍進入不可思議的領域。

     禅的鍛煉，就是要讓人得到這樣的體驗。

    禅和藝術共同的生命力的源泉——“無意識”，就是這樣的不可思議。

     測試結束，蔔傳對三人進行評判。

     他先對長子說：“老大，你對于劍術的秘訣已經明了了。

    ”然後他将一把好刀送給了老大。

     接着，他對老二說：“你還要努力。

    ” 輪到老三時，他則對其進行了嚴厲的斥責，說老三那樣做損壞了家族的名聲。