覺悟之路

，這句話始于六祖慧能的弟子慧忠國師（?～775），也就是“非感覺的存在（非情之物）怎樣闡述大法”的意思。

     沩山答道：“我這裡亦有，隻是罕遇其人。

    ” 洞山不明白其中的含義，于是向沩山禅師請教。

     沩山答道：“父母所生口，終不為子說。

    ” 經過沩山的指點，洞山辭别禅師後徑直拜到雲岩禅師門下，繼續參問求教。

    洞山舉出前緣，就問雲岩： “無情說法，甚麼人得聞？”雲岩答：“無情得聞。

    ”洞山問：“和尚聞否？”雲岩說：“我若聞，汝即不聞吾說法也。

    ”洞山問：“某甲為甚麼不聞？”于是雲岩豎起拂子說：“還聞麼？”洞山回答：“不聞。

    ”雲岩說：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？” 這時，洞山最終明心見性、茅塞頓開，并作了下面的偈子以示感歎： 也大奇， 也大奇， 無情說法不思議。

     若将耳聽終難會， 眼處聞時方得知。

     洞山證悟之偈獲得了雲岩的認可。

     在辭别雲岩的時候，洞山問：“百年後忽有人問：‘還邈得師真否？’如何祗對？” 雲岩思考了很久後說：“隻這是。

    ” 雲岩還叮囑：“價阇黎，承當個事，大須審細。

    ” 當時，洞山不明白雲岩叮囑的意思。

    後來，當他渡河時偶然看到自己映在河中的倒影，一下子就明白了雲岩諄諄叮囑之深意，因此，馬上又作了一個偈子： 切忌從他覓， 迢迢與我疏。

     我今獨自往， 處處得逢渠。

     渠今正是我， 我今不是渠。

     應須恁麼會， 方得契如如。

    ”[88] 相比洞山的哲學思維方式，龍潭崇信的接機施教手段，則可以稱作實踐型。

     龍潭崇信是德山之師，他因“德山三十棒”聞名禅林。

     崇信出身貧寒，出家前是靠賣餅為生。

    他每天都要将十個燒餅供養給潛居禅院的道悟和尚。

    道悟總是歡喜地将燒餅收下，不過，總把剩下一個還給他。

    道悟還對他說：“吾惠汝以蔭子孫。

    ” 一天，崇信忽然自言自語地念叨：“餅是我持去，何以返遺我邪？其别有旨乎？”于是就去拜訪道悟，詢問原因。

     道悟說：“是汝持來，複汝何咎？” 因為道悟的這句話，少年崇信的心扉得以