覺悟之路

打開，于是，他決心出家，追随道悟參禅問道。

     崇信出家跟随道悟很長時間了，卻從不曾聽到道悟為其開示心要。

    一天，他鼓足勇氣問道悟和尚： “某自到來，不蒙指示心要。

    ”道悟回答：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。

    ” 崇信又問：“何處指示？”道悟說：“汝擎茶來，吾為汝接。

    汝行食來，吾為汝受。

    汝和南時，吾便低首。

    何處不指示心要？” 崇信不明白其中的意思，于是陷入深思之中。

     道悟趁機馬上說：“見則直下便見，拟思即差。

    ” 崇信聽後，一下子就大徹大悟了。

     接着，崇信又問道悟和尚：“如何保任？” 道悟答：“任性逍遙，随緣放曠。

    但盡凡心，别無聖解。

    ” 所謂“凡心”，是建立在二元實在觀的思念及想象上，若除去了“凡心”，就會自然産生絕佳體驗，也就是證悟。

    [89] 崇信悟道後，去湖南澧陽龍潭住山，龍潭的意思就是“龍池”。

    有一天，德山前來澧陽參谒龍潭崇信。

     德山徑直來到法堂問：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。

    ” 崇信一聽，就欠身回答：“子親到龍潭。

    ” 德山沉默無語，内心對他深深欽佩，于是，決定留下來追随他參學。

     德山來參龍潭之前，因為注釋《金剛經》而成為著名的學者。

    改入龍潭門下以後，他并未埋頭潛心于有關般若的争論。

    在禅林中，德山因其猛烈的棒喝接引手段和獨特的峻烈禅風而聞名。

    不管是“然”與“否”，都屬于“三十棒”。

     他傳給後世的偈頌，概括了禅的實踐型教義的精髓。

     德山曾上堂開示雲：“無事于心，無心于事。

    ”（Be&emspbusinessless&emspin&emspmind,be&emspmindless&emspin&emspbusiness）。

     偈中的“事”（business）并不是一般意義上的“事件”“事情”“偶發事件”“事實”“小事件”等。

    偈中的“無事”（businessless）即“無妄想分别執着”“心中清淨無染”“無做而做”“不思明日而生”“如野百合般生長，如飛禽般翺翔”。

     在大自然中，風過花枝，枝搖花落，清風并不是心存惡意，樹木也并非心存敵意，所以，這“