第二章 關于東方的“哲學”

睦州說：“你亂喝幾聲，然後打算怎樣？” 僧人沉默不語。

     于是睦州便打僧人說： “你這虛張聲勢的家夥！” 從普通的眼光去看，這是在幹什麼，完全弄不清楚狀況。

    又在怎樣的情形下超越了肯定和否定呢？看起來不過好像在打架一樣罷了。

    最後，和尚打了雲遊僧人，說出了嘲諷的話。

    究竟真的是如外行人所認為的嘲諷的話嗎？這得試着琢磨琢磨。

     大家所關注的都是這裡的一喝、兩喝，或是三喝之類的行為有什麼樣的深意在内吧。

    “喝”在日本一般發音為“カーッ”，是一種喊叫聲。

    這喊叫聲哪裡有肯定哪裡有否定，又是哪裡發展出了超過肯定否定的境界呢？真讓人一點兒頭緒都沒有。

    在雲遊僧人的“無語”中是否應該看到“維摩一默如雷”呢？怎麼樣？睦州最後的一棒，是絕對肯定、絕對否定，還是絕對超越兩者地從其他生命中噴發出來的呢，這又是怎樣的呢？ 無論如何，這一定有某種象征着什麼的東西。

    這既不是排中律，也不是二律背反，也不是二者擇一，但是其中心一定有某種東西在裡面。

    總之，枯燥無味的抽象的理論形式在這裡毫無意義。

    A是A，A不是非A。

    這樣的形式在生活中怎麼套用呢？早上起來說“早安”，這是肯定還是否定，還是既不是A也不是非A的絕對肯定？這是什麼超越性的問題嗎？除此之外還有其他邏輯存在嗎？究竟是怎樣呢？怎樣呢？ 把這用在睦州和雲遊僧人之間的問答來看，會變成怎樣的樣子呢？ “你從哪裡來？”（你到底是誰，你的出處，你的去處？） 喝！（這是怎麼回事？是“我從天上來”嗎，是“我從地下冒出來”還是“天上天下唯我獨尊”的意思呢？是“花是紅的柳是綠的”嗎？還是路德的“我現在站在這裡除此之外一無所知”呢……） “吃了你一聲大喝。

    ”（這是肯定還是否定呢？） 喝！（這和第一次有什麼不同？） “又來了？然後呢？”（這是什麼打招呼方式？是某種“哲學”嗎？存在論，還是虛無說？） ……（這是窘迫的沉默嗎？還是有其他的意思？）（睦州用一棒回應之後，怒罵） “你這虛張聲勢的家夥！” 如果是柏拉圖或是蘇格拉底的話，一本對話集就此可以誕生，但禅師的話就僅僅是如此而已。

    但是，把這樣的一挨一拶延長的話，誰又能斷言不能成為一本書呢？ 雪窦口誦完這一則後，最後又添上一句“拈來天下與人看”。

    天下人會怎樣“看”、怎樣評論它呢？圓悟禅師做注解曰：“姑且說下該在怎樣的狀态下‘看’它呢，睜着眼看也不行，合上眼看也不行。

    誰能從這個困境中幸免呢！” 這一段因緣，真是無從着手。

    睜着眼看也不行，肯定它也不行；閉着眼看也不行，否定它也不行。

    這樣的話該怎麼辦呢？在這樣的無可奈何的情況下，就照着去做，從中體會，這就是東方式“哲學”。

     “天下人”都不大知道除西方式“哲學”以外還有這樣的哲學。

    因此我們的任務就是把這告知世人。

     時值晚春初夏之交，窗外，隔着山谷，可以眺望到一派“亂青”的瑞鹿山。

    每回看到此景總是想到雪窦的詩句，聊記于下： 堪對暮雲歸未合， 遠山無限碧層層。

     （原載于1961年7月号《心》）