第二十一章——第三十章

首先拜師學生肖 佛母因由神加持 無明鼠年自此始 大象形象作化身 行牛年從此開始 受精懷孕在胎裡 識虎年從此開始 生時兩耳聳立起 名色兔年從此始 誕辰空中出聲音 六處龍年從此始 全身因由龍王浴 觸蛇年從此肇始 如同騎乘金色鵝 受馬年從此肇始 天仙奉獻酸羊奶 愛羊年從此肇始 哈裡馬達猴獻蜜 取猴年從此肇始 鳥王大鵬爪握蛇 有雞年從此肇始 貢嘎熱狗聆佛語[1] 生狗年從此肇始 九頭鐵豬作比賽 老死豬年從此始 有佛祖的十二宏化 有十二緣起支[2]十二屬相 小乘佛教的曆算 在《戒律經》和《華嚴經》 《方廣大莊嚴經》中有載錄 有經部屬相算術 有常啼菩薩曆算 有密部經曆算 有明作三界經算術 《涅槃經》可供喪葬蔔風水 商貿結親課蔔可得好祝願 時輪金剛日月星辰曆算 器世間[3]和情世間[4]内外密算法 由四種金剛墊世界 引向極樂世界的算法 空行母海瑜伽算 阿毗達磨法藏[5]微塵算 注釋： 1.指狗群在貢嘎熱聽佛講經事。

     2.十二緣起支又叫十二支、十二有支、緣起善巧(十善巧之一)、十二因緣、十二緣起、因緣觀、支佛觀等，是辟支佛之觀門，說衆生涉三世而輪回六道之次第緣起，依次是：無明、行、識、名色，六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。

    如要分别因與緣，則行與有十二支是因，無明、愛、取三支是緣，其餘七支是果，但由于過去無始，未來無終，果為還起惑業因緣之緣，故攝之于緣中，不别存果名，是曰因緣觀。

    關于十二支的具體内容，請參閱丁福保編《佛學大辭典》“十二因緣”條。

    本詩将十二緣起與十二生肖搭配介紹，很有認識價值。

     3.器世間指四洲、須彌、日月星辰等大千世界。

     4.情世間有情世間。

    指整個生物世界。

     5.阿毗達磨法藏三藏之一，一切論部之總稱。

     第二十四章　拜師求醫方明 來到蓮花地方 遇見耆婆醫生的兒子 詢問你的特長是什麼 答早我懂醫方明 于是又說請你給我教醫術 答早我已年老身發抖 況且無才難為師 不過我願盡綿薄 學醫先須辨時季 三月為夏三月秋 三月為冬三月春 月序之後乃是六時辰 一年共有十二月 每三個月為一季度 每逢雙月為木季 那時便于飲食利消化 醫療與時季有因緣 五根器官及全身 一年四季變化明 因着五根常變化 衆生方有病纏身 醫生當以三月為一季 明了一年四有季 六個時辰六分界 規律飲食和用藥 夏天主要繁衍氣息病 秋季主要是膽病 熱病大多發生在冬天 涎分[1]病變一般在春天 夏日油脂散發熱氣騰 這個季節充滿酸味鹹鹽味 秋天涼風吹 不乏甜味和油脂 冬天則是甜和酸油脂季節 春天乃是粗陋暖溫之時節 涎分大的吃飯就犯病 膽病重的消化之時就犯病 氣疾沉的消化之後就犯病 三個病戒大緻是這樣 加強營養氣疾可消除 使用瀉藥膽病能治愈 熱病要用三種藥祛散 涎分降到肢節時 應當服用嘔吐劑 氣疾沉重往往同興膽、熱病 涎分病重必須顧肢節 要注意何時何界生病變 身體何處有異常 注意飲食和用藥 作為醫方明學者 我曾研習《吠陀八肢醫術》 無數的藥理都曾深入探就裡 故能正确理解其精神 注釋： 1.涎分藏醫所說人體内部的一種機能，起吸收營養素、感覺飽足、結合關節等作用，感受之因即成寒病病源，相當于中醫所說六氣中的寒濕二氣。

    此據張怡荪主編之《藏漢大辭典》。

     第二十五章　遍訪諸師通五明 拜見阿劄亞善知識 是在然嘎拉地方 問這須發皤然的老者道 您在哪一方面最拿手 語言方面天下無人堪與比 請您将這聲明學問教給我 于是學習言語和文字 大梵天的語言──梵語文 秘密語言──阿哇丈夏文 普通語言──劄支達文 魔鬼語言──布夏孜文 學習了直譯反直譯 鑽研了轉譯和修譯 一名多義 多名一義 所學還有蘭劄那文 那嘎拉瓦爾德文 伽什米羅文、信都文 達利嘎文、梵天文 以及卡羅達文等 共學了六十四種文字 共學了三百六十種語言 巧匠毗少嘎爾瑪 當時年齡已八十 教了鍍金和煉寶 學了畫佛像 學了裁縫、木匠、制作琉璃瓦 銀匠、銅匠、鐵匠和石匠 紋織、制靴、做帽和灌注 凡是此類知識都學習 走到另一個城市 看到竹葦擋風的小屋篷 煙霧騰騰往外冒 一個讨飯的女人正在燒掏罐 就說請把這項技藝教給我 女丐回答說 看樣子你是高貴的人 為啥要學燒土罐兒 對她解釋說 配石頭燒當最佳 和土燒的屬中等 純粹燒制的乃稍次 澆油燒是最差勁兒 這樣的知識應該學 學了以後還要勤實踐 第二十六章　受灌持戒為僧侶 路遇釋迦米哲比丘僧 遇見釋迦善知識 就問二位要到哪裡去 答曰在紅岩鳥巢地 有位紮巴哈德大導師 到他那裡去求法 于是對他二人說 那好我們一塊兒走 便和二位比丘上了路 拜見了紮巴哈德導師 述說我願出家為僧侶 請您授戒于我吧 導師聞言開口道 我懂瑜伽續 如果願入門 可以教給你 但是如果要出家 我不能當傳法師 釋迦牟尼的親戚阿難陀 此時住在阿修羅石洞 想要出家就到那裡去 在這裡首先接受了灌頂 沒有灌頂不能講密宗 兒童入門先受五門共同灌 講了《達塔桑紮》的消除惡趣續 講了《三界勝利忿怒王續》 《摩诃紮亞瑜伽紮亞續》 《婆羅蜜多業覺續》等瑜伽續 師長的講授都已領會 見到了瑜伽三十二神的身和臉 木陽馬年七月八 來到阿修羅石洞 幾萬比丘在那裡 那天做了同樣的夢 兩個太陽一前一後升起來 天空充滿光芒和聲音 忽而佛祖身影現 忽而光圈一個套一個 還有很多幻化的景象連連現 到了十日亦即房宿辰日 和尼瑪貢仙人同時辰 出家為僧接受佛祖之衣缽 土地女神獻袈裟 十方佛來到天空上 封為教主釋迦森格 摩诃迦葉準備為剃發 鋒刃不利正磨刀 來了四名空行母 名叫聲音耳的一把搶走刀 遠遠抛出去 即由剃刀形成一座塔 受戒乃持比丘僧侶行 調伏四魔與諸佛陀無差異 常與幾十萬菩薩在一起 切磋商讨佛祖之教理 名号叫做蘇梅劄菩薩 第二十七章　聞聽修習法相乘[1] 在向阿難陀與摩诃伽葉求教的過程中，蘇梅劄對阿難陀說：這些比丘當中，你身為佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。

    阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。

    佛祖親口說 佛祖二十九歲時出家為僧[2] 苦修六年 善星比丘從侍佛祖二十四年 這個善星比丘 能講十二經藏 然這比丘隻解詞義不講内容與實踐 佛祖說 不進入靜界不行 隻懂詞句不算學者 能開通法義才算學者 善星比丘聞聽之後起邪念 佛具三十二個吉祥相 八十随形好[3] 身上發出一弓長的光亮佛 然而善星比丘說 我用二十四年時間伺侯你 沒發現你身上有芝麻大點的功德 那淨飯王的王位你保不住 不起太子作用而成浪蕩子 佛法你哪裡有我懂很多 于是走出一個逾繕那 跑到險峻的崖岸那兒去了 佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶 菩提樹下發獅吼 給、給、給 各位長老都來吧 那些僧衆都來了 善星反倒指袖而離去 佛祖問僧衆 你們當中誰願跟随我左右 那些阿羅漢 都向佛敬禮 右膝着地紛紛說 我們都願趨奉您 佛祖忽然作色道 你們怎能作侍從 一個更比一個老 長