學佛心要

世人要去苦惱，除災禍，得康健，保富貴，先得明心；心明則不造業作惡，禍害自遠，身心泰然矣。

    但明心必學佛，學佛必自求，求佛得一，求己得七，此為正因，别無二法。

    初學佛者，先讀此書，明心要作根本，有一步登堂之妙焉。

     天津印心精舍丙子七月盂蘭勝節紀念 本月是佛天歡喜節，人也要歡喜。

    但人生第一歡喜事，無過于學佛。

    人為什麼要學佛?學佛是求覺悟。

    因人世上無一事不感覺是苦，佛是極樂，人要去苦得樂，明白苦樂之義，在心不在身，亦不在貧富貴賤，所以要學佛。

     今先說兩種人：一貧賤，一富貴。

    雙方的苦楚，比較如下。

    貧賤人苦，其正苦在求有所得。

    其附苦有四：一怕債權人逼迫，二怕病或夭壽，三怕人輕賤失面子，四所求不得如願。

    富貴人苦，其正苦在求無所失。

    其附苦有十五：一怕盜賊，二怕索借，三怕募捐，四怕失面子，五怕财産管理經營之勞苦，六時局多變事業恐動搖，七怕病或夭壽，八怕冤家逼迫，九用人無心腹之顧慮，十家庭氣惱口舌多病，十一子孫遊蕩，十二出門或起居不适，十三怕子孫受人愚弄，十四酬應煩忙之苦，十五所求不得如願。

    由此可見富貴人痛苦，反比貧賤人多。

     苦有多種，總名八苦。

    所謂八苦者： 一、生苦貪為總因。

    由貪愛欲而入胎出胎，受諸苦惱，往來生死，六道輪轉。

     二、老苦由生到死，中間必經之緣。

    此身本是生滅，時時變化，雖初生之兒，亦随時老變。

    如幼而壯，壯而衰老，發白齒落，此苦于微細不覺者。

     三、病苦由放縱貪嗔癡為總因，得此苦果。

    然由中途或臨時自造的苦因為多。

     四、死苦對于此生為結束，名曰苦果。

    對于後世為另轉新因，苦樂有未定者。

     五、求不得苦貪為總因。

     六、愛别離苦癡為總因。

     七、怨憎會苦嗔為總因。

     八、五蘊熾盛苦疑怖為總因。

    以不安、不自在為苦果。

     衆生不論貧富貴賤，終逃不出此八苦。

    但有多少輕重之别，現在未來之分。

    有智慧人，先杜未來苦惱，從因上下手，是明因果，但當先明此八苦之來源。

     在未受苦之前，因地隻是作業，善業則樂，惡業則苦。

    在未作業以前，因地隻分迷與覺，迷則作惡業，覺則作善業。

    所以惑業苦，是入生死的定輪。

    由心的迷惑為起因，身造惡業，入生死為緣助，有生死而受苦惱為苦果。

    惡業者，十惡之行相也。

    雲何十惡？其輪轉因由又如何？ 十惡者，意三惡曰貪嗔癡，口四惡曰兩舌惡口妄言绮語，身三惡曰殺盜淫，是名十惡。

     十惡以殺盜淫為惡之極，亦受苦之始，但有一定因果。

    如環之輪轉如下： 問：何以有殺盜淫與兩舌等四惡？曰：由于貪嗔癡。

     何以有求不得等四苦相壓迫？曰由于集苦，即是心與境相集而成之苦。

     何以有集苦？曰由于根塵未脫，即六根六塵之相纏。

     何以有根塵未脫？曰由于心不解脫。

     何以有心不解脫？曰由于心地不明。

     何以有心地不明？曰由于無慧照力。

     何以有無慧照力？曰由于心無