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學佛心要

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世人要去苦惱,除災禍,得康健,保富貴,先得明心;心明則不造業作惡,禍害自遠,身心泰然矣。

    但明心必學佛,學佛必自求,求佛得一,求己得七,此為正因,别無二法。

    初學佛者,先讀此書,明心要作根本,有一步登堂之妙焉。

     天津印心精舍丙子七月盂蘭勝節紀念 本月是佛天歡喜節,人也要歡喜。

    但人生第一歡喜事,無過于學佛。

    人為什麼要學佛?學佛是求覺悟。

    因人世上無一事不感覺是苦,佛是極樂,人要去苦得樂,明白苦樂之義,在心不在身,亦不在貧富貴賤,所以要學佛。

     今先說兩種人:一貧賤,一富貴。

    雙方的苦楚,比較如下。

    貧賤人苦,其正苦在求有所得。

    其附苦有四:一怕債權人逼迫,二怕病或夭壽,三怕人輕賤失面子,四所求不得如願。

    富貴人苦,其正苦在求無所失。

    其附苦有十五:一怕盜賊,二怕索借,三怕募捐,四怕失面子,五怕财産管理經營之勞苦,六時局多變事業恐動搖,七怕病或夭壽,八怕冤家逼迫,九用人無心腹之顧慮,十家庭氣惱口舌多病,十一子孫遊蕩,十二出門或起居不适,十三怕子孫受人愚弄,十四酬應煩忙之苦,十五所求不得如願。

    由此可見富貴人痛苦,反比貧賤人多。

     苦有多種,總名八苦。

    所謂八苦者: 一、生苦貪為總因。

    由貪愛欲而入胎出胎,受諸苦惱,往來生死,六道輪轉。

     二、老苦由生到死,中間必經之緣。

    此身本是生滅,時時變化,雖初生之兒,亦随時老變。

    如幼而壯,壯而衰老,發白齒落,此苦于微細不覺者。

     三、病苦由放縱貪嗔癡為總因,得此苦果。

    然由中途或臨時自造的苦因為多。

     四、死苦對于此生為結束,名曰苦果。

    對于後世為另轉新因,苦樂有未定者。

     五、求不得苦貪為總因。

     六、愛别離苦癡為總因。

     七、怨憎會苦嗔為總因。

     八、五蘊熾盛苦疑怖為總因。

    以不安、不自在為苦果。

     衆生不論貧富貴賤,終逃不出此八苦。

    但有多少輕重之别,現在未來之分。

    有智慧人,先杜未來苦惱,從因上下手,是明因果,但當先明此八苦之來源。

     在未受苦之前,因地隻是作業,善業則樂,惡業則苦。

    在未作業以前,因地隻分迷與覺,迷則作惡業,覺則作善業。

    所以惑業苦,是入生死的定輪。

    由心的迷惑為起因,身造惡業,入生死為緣助,有生死而受苦惱為苦果。

    惡業者,十惡之行相也。

    雲何十惡?其輪轉因由又如何? 十惡者,意三惡曰貪嗔癡,口四惡曰兩舌惡口妄言绮語,身三惡曰殺盜淫,是名十惡。

     十惡以殺盜淫為惡之極,亦受苦之始,但有一定因果。

    如環之輪轉如下: 問:何以有殺盜淫與兩舌等四惡?曰:由于貪嗔癡。

     何以有求不得等四苦相壓迫?曰由于集苦,即是心與境相集而成之苦。

     何以有集苦?曰由于根塵未脫,即六根六塵之相纏。

     何以有根塵未脫?曰由于心不解脫。

     何以有心不解脫?曰由于心地不明。

     何以有心地不明?曰由于無慧照力。

     何以有無慧照力?曰由于心無
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