返回

學佛心要

首頁
主宰無定力。

     何以有心無主宰無定力?曰由于不修。

     何以有不修?曰由于不聞正法。

     何以有不聞正法?曰由于不遇善知識。

     何以有不遇善知識?曰由于自己不痛切而近惡友。

     何以有自己不痛切而近惡友?曰由于識見不正慧力未足。

     何以有識見不正慧力未足?曰由于迷惑。

     何以有迷惑?曰由于造業。

     何以有造業?曰由于受苦。

     何以有受苦?曰由于修十惡,由此輪轉來因修十惡故。

     受大苦惱因苦極故 感覺發心回頭因發心回頭故 求師以為皈依因得師故 得聞正法因聞正法故 得開覺慧因開覺慧故 不惑不動因不惑故 不造惡因度一切苦厄,心不貪著,即了生死,是名成佛。

     佛是什麼?佛是覺的意思。

    求佛是求覺,求自己覺悟,和佛一樣。

    釋迦牟尼佛等是先覺者,是做榜樣的人。

    我們學佛,譬如模仿一張畫,看了樣本,還重在自畫;如果單看樣本,自己不動手,終究是一張白紙,結果是自騙自,是世間極笨的人。

    古人雲:智者求心不求佛,愚人求佛不求心。

    不知佛也要求,心也要求;求到自己開覺慧時,便是學成佛,但不是變一個佛;因為人本來可以成佛,釋迦牟尼未成佛前,也和我們一樣颠倒,隻因覺的早、修得早,所以成得早。

    又譬如佛是已雕刻的圖章,我是未刻的圖章;本體同是一塊好石,不是豆腐,不是粉塊,自己切勿以謙退當作恭敬。

     又佛和人,絲毫無别。

    凡人如醉漢,正醉時,原是颠倒,但一切勿失,一醒就回複照舊,所以世間沒有真壞人。

    又譬如房屋壞了,自己不能修理,終究是壞。

    獨有人,昨日壞了,今日又好了,可見昨日不是真壞,隻要一轉變就好。

    但是轉好固容易,轉壞也容易,不能同聖人一樣永久是好。

    所以聖與凡,本體不二。

    隻是有迷覺之别,修與不修之分。

     修的意義,隻是要回複本來。

    因人本來是覺,本來不苦,徒因半途忽迷,誤入惡道,隻要退出來,退到原來覺地,方知從前誤入,是冤枉一夢。

     修的目标,在明心見性。

    第一條件,又在本人心願,真切肯修,方是有益。

    譬如缺米,要買糧。

    缺用,要求财。

    如果不缺,就不要。

     現在的人,可分三種:一是無空修,忙于生計,無暇及此。

    二是無需乎修,以為衣食住滿足,并無病苦,用不着修。

    三是要修無門路。

    此又分為四:一者所求不正,如求福報等;二者不明法之所以然;三者法不當機;四者缺乏師資。

    此是因緣的不同,然不論修與不修,人的目标總是求樂去苦。

     不肯修的人,誤以修為苦事,根本還是求樂。

    肯修的人,雖知求樂,不明究竟樂的道理。

    佛菩薩本願,在慈悲。

    慈是予樂,悲是去苦,要人到究竟樂,是為極樂。

    但予樂,不是佛有個樂可予;去苦,不是佛代為去苦,佛隻是付予一方法,教人自己去苦取樂,去取在人自己;用自己的定慧力,照見苦樂是心的分别,當他苦,就是苦。

    當他樂,也就變為樂了。

    如果明白了此義,觀一切是空,苦厄自度。

    所以苦樂的分别,隻在意
上一頁 章節目錄 下一頁
推薦內容
0.077941s