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學佛心要

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到苦。

     出世樂 衣食住等一切照舊,但不貪著,惟心無挂礙,常得自在之樂。

    (心樂) 以究竟樂,其樂無限,畢竟是樂而無苦。

     世間樂 一重在身。

    二有生滅。

    三可奪。

    四有量。

    五不久,隻一世。

    六有比量即苦生。

    七于苦難中得來,雖享受而心常恐怖。

     出世樂 一重在心。

    二無生滅。

    三不可奪。

    四無量。

    五永永千萬世。

    六無可比量而得大自在。

    七與功德中永證而得,可安心自在享受,心無得失恐怖。

     世間惡事,多半是苦人做。

    苦人為什麼肯作惡?隻因心地糊塗。

    所以惑是因,造業是緣,受苦是果;轉過來,苦又是因,惑又是緣,造業又是果矣,是名惑業苦三輪。

    今因修而開慧,因慧而知空,因空而得定,定即是不惑。

    慧、定、空也是三輪。

    所以有福人,每不肯作惡,但一作即是大惡,翻身又是大善。

     因此修世間福報,已屬不易。

    如不修善,必得苦果。

    所以戒十惡,是修福的根本,亦是修慧的初步。

    有了世福,才有善緣。

    得遇明師聞正法,修出世福。

    譬如登樓,世福是個梯,但登梯勿上樓,終不究竟。

    所以有了梯的世福,還得要登梯的出世福。

    總而言之,是修心,把苦心轉到樂心,把糊塗颠倒心轉到光明自在心,才是修的目标。

     修的法門,不是三言兩語可以說的盡,必求得明師,以為皈依。

    因為各人根器不同,不能用一個法來普傳大衆。

    學佛法門,随人而施,法法不同,要人歸到本來,卻是一樣。

    譬如禅宗是用禅定法歸宗,淨土宗是用念佛法歸宗,密宗是用密法歸宗……宗是個本來清淨覺地,地是心地。

    這清淨覺地,在禅宗名曰禅定,在淨宗名曰淨土,在密宗名曰悉地,名稱各别,此物不二,此物即是法身。

    性是心之體,心是性之用,所謂明心見性,到究竟地,總名曰證法身。

     但如何修證?曰持戒得定,明因果,開覺慧。

    一切盡載印心精舍《己亥講演錄》一書中。

    此書中分三分,先讀第一啟機分,然後求師請法;再讀第二正修分,與修時合參;到自己有所得時,再讀第三印證分,将自己心地法,一一印證,此是真實功夫,可以證法身成佛。

     修的利益和結果,是萬萬無法先講的。

    譬如吃茶,滋味好,要肯吃的人自吃自知。

    不吃的人,雖盡種種言說,終歸無用。

    茲略說一二以堅修行人信心,使其放心而已。

     甲、有形可見之利益 一、無水火災。

     二、家庭不遭魔鬼纏繞。

     三、無冤家或枉事近身。

    舉凡修善之家,心氣和平,惡事不内生,外魔不引入。

    因
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