學佛心要

惡事近身，中間必有魔為媒介，先勿使近，故無危害。

     四、無氣惱口舌，而家庭和順，少意外枉事。

     五、無疾病而得長壽，如幹血症、中風症、腦沖血、血壓高、肝胃等病，未過七成者，絕對可治愈。

     六、無瘟疫傳染之災。

    修行人心多甯靜，見機必速，百不動氣，事事避重就輕，口舌自然勿生。

    且智慧一開，則察事分明，閑言是非，不入小耳，自無意外枉事。

    平時心定神安，身自康健，故無疾病疫染諸苦。

    但此是暫時的利益，不名究竟。

     乙、無形之真實利益 七、心地光明，以了因果故，不造惡因而受苦果。

     八、了解入世出世之理，永斷諸惑，不入生死。

     九、凡夙世冤家，從此解脫，宿債全消。

    “要滅未來苦，先斷造惡因，要勿造惡業，先得心地明，此即是不惑。

    不惑則不貪取，不入生死，即是出世。

    ”心常大悲，發心救衆，使冤家亦自動慈化，宿怨自消，此則不花本錢而萬金難得之真利益也。

    且殺生念斷，新冤不添，無債一身輕，超然出世矣。

     十、入大乘法。

     十一、得當機修證之法。

     十二、得遇明師。

     十三、信行證解無明自滅。

     十四、此生明心見性，到究竟地，開慧眼，即身成佛，是證法身佛。

     十五、掃蕩習氣。

    凡修法，宜超最上乘。

    萬無客氣之理，所謂當仁不讓是也。

    信彼佛必信自佛，方名正信。

    但知理解，不肯事修，不名正行。

    不信不行，決不能證。

    所證既圓，即名解脫。

    故修者惟心，除習氣亦在心。

    明心功夫，如何修證？如輪之一面向上轉，一面向下退，惡上則善落，善上則惡落，圓轉如輪，故心明則無明滅矣。

     丙、究竟利益 十六、得大自在的意境，于順逆二境，無可無不可。

     十七、通達諸法，一切皆空，可以度衆利生。

    （一）空外境；（二）空内心，心是幻故；（三）空習，雖内外空兩空而習氣尚在也；（四）空覺，覺亦是幻，由心所立，此亦法也。

    法即不立，覺亦是幻，故空之；（五）不空，知一切本空，但非斷滅，不妨一切照舊，隻是不着不執而已。

     十八、入于無念。

    無者，非有無之謂也。

    以有念也不執著，等同虛空之謂也。

     十九、習氣日銷，靈感日通。

    此即神通初現時，于未來事，以因果洞達，決斷不同，遂若先知。

    但此證得，必在明心之後，非作怪異神變，久久出于自然不覺，而他人視為怪異耳。

    故天眼天耳等五通，佛家雖有，必明心後證得，不許貪求，恐誤人也。

     二十、未死前預知時至。

    平時一心不亂，舍報定生西方，此乃自然而往，非貪得強求者可比。

     以上二十條，亦不過舉其略耳。

    如肯修證，功夫到一二分，已歡喜不可思議，況徹底乎！究竟圓滿乎！我今奉勸，實念世人太苦，再不自救，更待何時？今日富貴，豈可長保？轉瞬福盡苦來，就來不及矣。

    人家上樓，求一座梯，已是千難萬難；諸君有梯不上樓，還要退下來，甯不可惜！所謂究竟上樓者，即是明心見性，明白我自己究竟是什麼，但不靠佛不靠法，是要靠自己。