二、《金剛經》要義

1.若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。

    2.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

    3.是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相；無法相(法執)，亦無非法相(空執)。

    4.離一切諸相，則名諸佛。

    5.以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

    6.無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。(言語道斷心行處滅,法空、空空。)

    7.說法者，無法可說，是名說法。

    8.一切法皆是佛法。(一切法不離自性故。青青翠竹即是真如，郁郁黃花無非般若。)

    9.是法平等，無有高下。(真如之法)

    10.如筏喻者；法尚應舍，何況非法。(法執,有為法。空執,無為法。)

    11.實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提者。

    12.實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。

    13.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

    14.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

    15.如來者，無所從來，亦無所去。

    16.菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。菩薩應如是布施，不住于相。(無住無相)

    17.應無所住,而生其心。

    18.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

    19.不取于相，如如不動。

    20.若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。

    21.若複有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

    22.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

    23.乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

    24.如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。

    25.如來者，即諸法如義。(在諸法中,法性不變,如如不動。)

    26.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

    (劉志強老師提供徐老手稿整理)