三、《金剛般若波羅蜜經》眉注

有一衆生實滅度者。

    [此處無有一衆生‘實’滅度者，前是‘實無衆生得滅度者’。

    前是空所度衆生相，此是空内心執著相。

    ]何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。

    所以者何？須菩提！實無有法[‘實無有法’，一切法當體即空。

    ]發阿耨多羅三藐三菩提者。

    ”“須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

    [無法可得才是真得，才能舍離法執。

    ]”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

    須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當得作佛，号釋迦牟尼。

    以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當得作佛，号釋迦牟尼。

    ’ 何以故？如來者，即諸法如義。

    [法身如來，與一切諸法圓融無礙，性相不二，器即是金。

    ]若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。

    須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

    [諸法即金器，‘如’即黃金，諸法随緣，而真如不動。

    諸法即法身。

    ]須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實[非有]<,U>無虛[非空]。

    是故如來說：一切法皆是佛法[一切不離自性]。

    [無實即空，無虛即有。

    無實——凡所有相，皆是虛妄；無虛——一切法皆是佛法。

    (一切法悟後皆成妙有)]須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

    須菩提！譬如人身長大。

    ”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大[人身長大，是報身。

    ]，則為非大身[‘非大身’指法身，報身不能執著，執著報身就有大小。

    ]，是名大身[非大非小之法身，才名大身]。

    ”“須菩提！菩薩亦如是。

    若作是言：‘我當滅度無量衆生’，則不名菩薩。

     何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。

    是故佛說：‘一切法無我、無人、無衆生、無壽者。

    ’須菩提！若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。

     何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

    [六度法當體即空，遠離我法二執。

    ]須菩提！若菩薩通達無我法[無我無法叫無我法]者，如來說名真是菩薩。

     一體同觀分第十八 “須菩提！于意雲何？如來有肉眼不？” “如是，世尊！如來有肉眼。

    ” “須菩提！于意雲何？如來有天眼不？” “如是，世尊！如來有天眼。

    ” “須菩提！于意雲何？如來有慧眼不？” “如是，世尊！如來有慧眼。

    ” “須菩提！于意雲何？如來有法眼不？” “如是，世尊！如來有法眼。

    ”[法眼見到差别相，慧眼見到是我空理。

    前是菩薩眼。

    後是二乘眼。

    ] “須菩提！于意雲何？如來有佛眼不？” “如是，世尊！如來有佛眼。

    ” “須菩提！于意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？” “如是，世尊！如來說是沙。

    ” “須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是，甯為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有衆生，若幹種心，如來悉知。

    何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。

    [生滅無常皆為非心。

    ‘三際求心心不有，心不有處妄緣無，妄緣無處即菩提，生死涅槃本平等。

    ’]所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

    ” 法界通化分第十九 “須菩提！于意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，[非校量之文，重在說明以是因緣。

    ]得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。

    ”“須菩提！若福德有實[有實數可計]，如來不說得福德多；以福德無故[福德無相]，如來說得福德多。

    ” 離色離相分第二十 “須菩提！于意雲何？佛可以具足色身[‘具足’意為完全圓滿，指報身。

    ][具足色身此處指報身佛]見不？”“不也，世尊！如來[法身]不應以具足色身見。

    何以故？如來說：具足色身[法身無不相]，即非具足色身[法身無相]，是名具足色身[無相不相之中道]。

    ”“須菩提！于意雲何？如來可以具足諸相見不？[報身亦是因緣生法，六十萬億那由他恒河沙由旬。

    ]”“不也，世尊！如來[指法身]不應以具足諸相見。

    何以故？如來說：諸相具足，即非具足，[非空非有，即空即有。

    ]是名諸相具足。

    ”[前面‘可以身相見如來否’——指應化身。

    ‘可以三十二相見如來否’——亦是指應化身。

    ][‘具足色身’是報身，總相。

    ‘具足諸相’是别相，是諸相的随形好。

    如頭上肉髻，就有無量相，無量好。

    ] 非說所說分第二十一 “須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。

    ’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

    須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

    [若着法相非真說法。

    不執著說法相。

    ]”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，于未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非衆生[已生信心非是衆生]，非不衆生[仍是凡夫，故非不衆生。

    ]。

    何以故？須菩提！衆生衆生者，如來說非衆生[菩薩發心非衆生]，是名衆生”。

    [報身仍是凡夫，名衆生。

    ][能生信心已非衆生，但果報仍在凡夫，彼非衆生，非不衆生，故曰衆生。

    衆生者發心是菩薩，故曰非衆生，果報是凡夫，故曰是名衆生。

    ] 無法可得分第二十二 須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。

    須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

    ”[得果無住，若有法相未空，未得菩提。

    ] 淨心行善分第二十三 複次，須菩提！