三、《金剛般若波羅蜜經》眉注

是法平等，無有高下，[成佛不高，衆生不下，理體平等，人人具有。

    ]是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法[起修之文，故曰‘修一切善法’。

    ]，即得阿耨多羅三藐三菩提。

    須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

    [無相修善，即得菩提。

    一切善法即六度萬行。

    ] 福智無比分第二十四 [第六次校量][前面用校量辦法共五次：一、⑻分以三千大千世界七寶作布施；二、⑾分以沙等恒河沙之恒河沙數三千大千世界七寶作布施；三、⒀分以恒河沙數身命作布施；四、⒂分每日三分以恒河沙數相等的身命布施，如是乃至百千萬億劫以身布施；五、⒃分佛以因位來比較，他親近過八萬四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。

    此分(24分)是第六次校量，隻用三千大千世界裡所有須彌山王的七寶布施。

    照理本應越比越多，現反而減少，是華嚴所說‘發心究竟二不别，如是二心先心難。

    ’開悟後的修行水順風順，功德任運現前。

    校量在三十二分還有一次，共七次，這次是以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，與乃至持誦四句偈作比較。

    ] “須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

    ” 化無所化分第二十五 “須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度衆生。

    ’須菩提！莫作是念。

    何以故？實無有衆生如來度者。

    [衆生性空，緣生緣滅，當體即空。

    ]若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。

    須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。

    ’[不執于我]須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

    ” 法身非相分第二十六 “須菩提！于意雲何？可以三十二相觀[觀者，觀想。

    曾教二乘觀佛三十二相，是心作佛，是心是佛。

    今說離相法。

    (在《觀經》第八觀)]如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。

    ”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王[飛行空中，領四洲，轉輪寶降伏四方。

    ]則是如來。

    ”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。

    ”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”[六塵不能見佛] 無斷無滅分第二十七 “須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    ’[偏空，諸法斷滅。

    ]須菩提！莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    ’須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

    莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

    ”[不說斷滅相、斷滅見。

    ] 不受不貪分第二十八 “須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若複有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

    [‘無我’：人無我，法無我。

    ‘得成于忍’即證果。

    生忍：即衆生忍，忍侮辱。

    法忍：寒熱饑渴。

    無生法忍，是真知不動的無生忍力。

    ]何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。

    ”須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

    ” 威儀寂靜分第二十九 “須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若卧，是人不解我所說義。

    何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

    ”[法身無來去之相] 一合相理分第三十 “須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意雲何？是微塵衆，甯為多不？”須菩提言“甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆，所以者何？佛說：微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。

    世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。

    何以故？若世界實有者，則是一合相[不二不散]。

    如來說：‘一合相，即非一合相[可分可散]，是名一合相。

    ’須菩提！一合相者，則是不可說[合而為一之相，可分可散。

    非可定說是一合相；至于一合的實相之體，非空非有，亦不可言說。

    ]，但凡夫之人貪著其事。

    [凡夫執世間、身體、實相為實有。

    ]”[因緣生滅，并無實體。

    世界微塵并非實有其體，不應執著，唯心所變，唯識所現。

    ] 知見不生分第三十一 [總結不但離四相，亦應離四見。

    此即降伏其心。

    ] “須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。

    須菩提！于意雲何？是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。

    何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。

    ”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解[‘信解’即信分解分，修即無修，故不生諸相。

    ]，不生法相。

    [修即無修]須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

    ”[總結怎樣降伏妄心，不生心動念，不執心外四相，亦不執心内四相。

    ] 應化非真分第三十二 [總結怎樣安住真心，第七次校量。

    ] “須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施[雖是無住行施之人，但不曾為人演說此經。

    ]，若有善男子、善女人發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。

    雲何為人演說，不取于相，如如不動。

    [不取我相、法相、空相。

    ]何以故？” “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

    ” 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘[怖魔、乞士、破惡]、比丘尼、優婆塞[近事男、清信士]、優婆夷[近事女、清信女][受五戒人]，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

     (據徐老手稿整理)