五、我執差別

【論文】 一?一一叁　此二我執，細故難斷。

    後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。

     【疏翼】 第二顯俱生我執差別中，第叁明斷位。

     【述記?卷四】 第叁文也。

    顯執細微，斷之所在。

     無始串習，體相微隱。

    故《十地》雲：遠隨現行故，不作意緣故，是俱生義，故名爲「細」[24]。

    一、非世道伏。

    二、非初道斷：初道斷者，即見道斷。

    叁、非地未滿修道能斷，要第九勝道方斷，故言「難斷」。

    初簡修道不相應惑[25]。

    第二簡見道一切；第叁顯自行相細，勝道方除，故唯修斷[26]。

     一、識分別：第六數斷，非第七。

    二、乘分別：第六識者，二乘數斷，非菩薩于[27]六識中。

    叁[28]、習種[29]分別：若菩薩數斷習，非種子，若二乘，種數斷，非習[30]。

     不數斷者，道數數修；若數斷者，斷道俱數。

    于二乘中漸次行者，故唯修斷。

    若頓悟者，亦通見斷，先世間道伴已[31]伏故[32]。

    菩薩不然，不障地故，無超越故。

    然初二果，不能斷之。

    有覆無記第九品故[33]。

     斷有二種︰一、斷種，二、伏滅。

    今論斷種。

     第六識中：二乘入聖，道暫伏滅；要離自地欲盡方斷；于[34]金剛心方究竟盡。

    菩薩初地暫能伏滅；第[35]四地永不行；金剛心位方究竟盡。

    第七[36]識中：二乘入無漏心，方[37]暫伏滅；金剛心種[38]方斷盡。

    菩薩七地以前入無漏心能伏；八地以上方永不行；金剛心方頓斷[39]盡。

    故言數數修道，方解除斷。

     又總而論，六、七道數數修，斷有數數、不數數義。

    二乘斷彼第六識我[40]執種子，數數斷[41]；非習能數數斷。

    菩薩數數斷其粗重，名數數斷，其種子等道數數修，非斷數數。

    以十地中皆不斷故。

    第七識執，要金剛心方能頓斷。

    叁乘修道，道數數修，方能除滅，非數數斷。

     此中二執[42]行微，名細；何故叁心初斷[43]名細？ 若言品類粗細：初斷爲粗，難易粗細，先斷名細。

    此中言品類，修道下品，名細，叁心約難易，故初斷名細。

    亦不相違。

    以界言之[44]，第九品斷名細，品類細故。

    有難斷，不名細，即叁心中第二、叁品；有名細，非難斷，即叁心中初中品等；有名細，亦難斷，如九品中下下品等。

    此中所說二我[45]執故。

    叁心約難易以分粗細，九品約行相以分粗細。

    九品中，從所治行相名細；叁品中，從能治行相名細。

    亦不相違。

     唯言生空斷者，一、通叁乘，二、以行相相翻[46]而說。

    其實，菩薩亦法空斷。

    「勝生空」者，簡異有漏及遊觀生空心斷。

    彼不能故。

     此說無間，非解脫道。

     【疏翼】 以上別解釋俱生我執訖。

     【論文】 一?一一四　分別我執，亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。

     【疏翼】 文勢第四別解釋彼執分別俱生中，第叁別解釋，已解俱生我俱訖。

    今解分別我執，文亦分叁︰一、釋分別義，二、顯其差別，叁、明斷位。

    初中義二︰一、釋分別，二、明所在，此即初中初文。

     【述記?卷四】 此釋分別[47]。

    文亦有叁：內緣必藉，兼藉外緣，故于外緣，說于「亦」字。

    「非與身俱」以來，顯異俱生。

    「要待」以下，顯分別義。

     言「分別」者，顯橫計起[48]，謂邪教分別及邪思分別。

    一「分別」言，可[49]通二處也，自下別解分別之執。

    餘文可知。

     【論文】 一?一一五　唯在第六意識中有。

     【疏翼】 解分別我執中，釋分別訖。

    今明所在，即初中第二也。

     【述記?卷四】 顯執所在。

     間斷、粗猛，故有此執。

    餘識淺、細及相續故，不能橫計、起邪分別[50]。

    邪分別者，必有間斷及粗猛故。

    以第[51]八識淺而不間斷[52]，五識[53]間而又淺，七二俱無[54]，故唯在六[55]。

     【疏翼】 以上二文釋分別義訖。

     【論文】 一?一一六　此亦二種：一緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執爲實我。

     【疏翼】 第叁別解釋中第二別解分別我執，第二顯其差別。

    文又分二︰一、即蘊計我，二、離蘊即我。

    此即初文。

     【述記?卷四】 第一、即是即蘊計我二十句等。

    自心相等，如前二解[56]。