八、破法我執

我便解脫。

     今破彼法，顯叁德體，非是能成，二十叁谛，非是所成，不破彼我，前已破故；故言叁德所成二十叁法。

    二十叁谛由薩埵等叁事，和合以成自體，皆是實有，無滅壞法。

    但是轉變，稱爲無常。

    初從自性轉變而生，後變壞時，還歸自性。

    但是隱顯，非後無體，滅名無常。

    體皆自性，更無別體，是實、非假。

    此等皆是現量所得，我所受用。

    此顯二義︰一、實，二、現量得。

     【疏翼】 以上初破數論，第一敘計訖。

     【論文】 一?一四一　彼執非理。

     【疏翼】 初破數論中，第二申破。

     【述記?卷四】 自下、破也。

    破中有叁︰初、總非，次、返問，後、別破。

    此總非也。

     【論文】 一?一四二　所以者何？ 【疏翼】 第二申破中，第二返問。

     【述記?卷四】 此返[37]問也。

     【論文】 一?一四叁　「大」等諸法，多事成故，如軍林等，應假非實。

     【疏翼】 初破數論第二申破中，第叁別破。

    文又分叁：初、總破所成二十叁谛。

    于中分叁︰一、破大等非實，二、難非現量得，叁、總破二十叁谛。

    此即初中初也。

     【述記?卷四】 自下別破。

    破中有[38]叁︰初、總破所成二十叁谛，第二[39]、「薩埵等叁」下，別破本事叁法能成，第叁、「又叁是別」下，合破能所成二十四谛。

    初破有叁[40]，此總破[41]也。

     「大等」者，「等」中間[42]二十叁[43]法。

     第一量雲︰大等諸法應假非實。

    因雲許多事成故。

    喻如軍林等。

     然彼[44]宗中，許軍林等是假非實。

    以多法成，不同瓶等，瓶等雖亦多法所成，能成多法，皆不相離。

    如大等谛，故皆實有。

    軍林相離，多法而成，故假非實。

    然體非是滅壞無常，分析之時，還歸自性。

    即是彼許世間有假，故得爲喻。

    然彼所計大等諸法，一一皆依叁德所成，叁事和合，能成大等。

    此言所成，不言所生，不違彼宗。

    然餘處中假說言生者，成生之生，非生起生。

    此生起生。

    後有滅故。

    故大等因，言︰「多事成」。

    若言叁德所成爲因，無同喻過。

    今但總言「多事成故」，因無過也。

     若爾，五唯亦說爲多事成，豈不違宗？ 若據叁假[45]等說，相續假中所收，故無違教[46]。

    亦非多事所共成故。

    以皆生故。

    又彼宗計大等諸法多事所成，是現量得，以得色等時，亦得于大等。

    軍等多事成，然非現量得[47]。

     【論文】 一?一四四　如何可說現量得耶？ 【疏翼】 初總破所成二十叁谛中，第二難非現量得。

     【述記?卷四】 第二[48]、難非現量得大等法。

     量雲︰汝之大等亦非現量所得。

    多事成故。

    或是假故。

    如軍林等。

    前已破假，故得爲因。

     若爾，即有一分違自宗失。

    此許五大中四大。

    並五唯量。

    皆多事成[49]，現量所得。

     此亦不然。

    彼執是常。

    宗言汝執，故無過失。

    又文中少，應改前宗雲︰大等非實有境之現量所得。

    即簡自宗四大五唯非實有境現量所得。

    彼宗軍林等，亦非實有境現量所得故，故得爲喻。

    彼宗現量，即五知根、心平等根[50]。

    然非彼宗軍林等物是實有境現量所得故。

    今但遮實有現量之所得故，真如離言，故無有失。

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