八、破法我執

故。

    思想于我，故名爲「想」。

    漸滋長故，名爲「遍滿」。

    了別我法，故名「智」、「慧」。

     [27]《金七十論》卷上末雲︰ 大次生我慢。

    我慢者，或名五大初，或名轉異，或名焰熾。

     智周《演秘》雲︰ 我執者，執知其我所須事業。

    亦如律雲「執事人」也。

    「初名轉異」等者，我執初從大起之際，名爲「轉異」。

    亦如世間酥油等瓶，日炙津生，我﹝執﹞從大生，義同于此，名爲「脂膩」。

    或轉異者，說彼大也。

    以言「初」故。

    大從自性轉異有故。

     [28]「量」字，《金藏》有，餘無。

     [29]「約別成義」四字，《金藏》無。

     《金七十論》卷上末雲︰ 慢次生十六。

    十六者，一、五唯。

    五唯者，一、聲，二、觸，叁、色，四、味，五、香。

    是香物唯體、唯能。

    次五知根。

    五知根者，一、耳，二、皮，叁、眼，四、舌，五、鼻。

    次五作根。

    五作根者，一、舌，二、手，叁、足，四、男女，五、大遺。

    是十六從我慢生，故說大我慢﹝生﹞十六。

    複次、十六內有五，從此生五大，十六有五唯。

    五唯生五大；聲唯生空大，觸唯生風大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。

     [30]「有說」二字，《金藏》無。

     [31]《大涅槃經》卷叁十九雲︰ 從性生大，從大生慢，從慢生十六法。

    所謂地、水、火、風、空；五知根︰眼、耳、鼻、舌、身；五業根︰手、腳、口、聲、男女二根；心平等根。

    是十六法，從五法生︰色、聲、香、味、觸。

    是二十一法根本有叁︰一者、染，二者、粗，叁者、黑。

     [32]「受」字，《金藏》有，餘無。

     [33]佛法中「所造」，即色、聲等五。

     [34]謂總、別二诤。

     [35]如《金七十論》卷中雲︰ 「能分別爲心根說有兩種」者，心根有二種，「分別」是其體。

    雲何如此？此心根若與知根相應，即名知根。

    若與作根相應，即名作根。

    何以故？是心根能分別知根事及分別作根事故。

    譬如一人，或名工巧，或爲能說。

    心根亦如是。

     [36]如《因明入正理門論》雲︰ 所別不極成者，如數論師對佛弟子說「我是思」。

     [37]「返」字，《金藏》無。

     [38]「有」字，《抄》、《秘蘊》誤作「所」。

     [39]「二」字下，《金藏》有「計」字。

     [40]「初破有叁」四字，《金藏》無。

     [41]《金藏》作「總結」，餘作「即初」。

     [42]「間」字，《金藏》誤作「問」。

     [43]「叁」字，各本誤作「二」。

    《疏翼》改。

     [44]「彼」字，《金藏》作「破」。

     [45]「叁假」，謂相續、聚集、分位。

     [46]智周《演秘》雲︰ 問︰此論下﹝卷八末﹞雲是聚集假﹝色等極微集成﹞，豈不相違？答︰此依未滅，約時言之，名相續假，彼據積集，多法以成，故不違也。

     [47]《廣百論釋論》卷六有破同。

     [48]「第二」二字，《金藏》等諸本置在「法」下，原文作「難非現量 得大等法第二量雲……」。

    《疏翼》依文意改。

     [49]此處疑應有「非」字。

     [50]《金七十論》卷上雲︰ 「對塵解證量」者，耳于聲生解，乃至鼻于香生解。

    唯解，不能知，是名爲證量。