九、破數論師

「總別相從難」五字，《金藏》有，餘無。

     [26]「故」字，《金藏》作「可」。

     [27]《廣百論釋論》卷六意同。

     [28]「大」字，《金藏》誤作「故」。

     [29]「相色見叁難」五字，《金藏》有，餘無。

    似依《義演》釋文插入， 上下文準知。

     [30]「非」字，《金藏》作「不」。

     [31]「說」字，《金藏》作「許」。

     [32]《廣百論釋論》卷六意同。

     [33]指前「總別一故應非一叁」。

     [34]「與」字，《金藏》作「失」。

     [35]「相體隨無難」五字，《金藏》有，餘無。

     [36]《廣百論釋論》卷六，隻有第一量，無第二量義。

     [37]「二相相乖難」五字，《金藏》有，餘無。

     [38]「叁別」，《金藏》作「別叁」。

     [39]「叁」字，《金藏》無。

     [40]「亦」字，《金藏》有，餘無。

     [41]「總」字，《金藏》作「總」，餘作「一」。

     [42]《廣百論釋論》卷六雲︰ 若叁和合共成一相，應失樂等叁種別相。

    不可說言樂等叁德各有二相︰一總、二別。

    所以者何？總相若一，不應即叁；總相若叁，不應見一。

     [43]「大等」二字，《金藏》有，餘無。

     [44]《廣百論釋論》卷六亦牒雲︰ 若言樂等一一皆有樂等叁相共相和雜，難可了知，故見一者，此亦不然。

     [45]如理《義演》雲︰ 于中初牒重破而有五難︰第一、應見九叁難，第二、叁事無別難，第叁、總事能成難，第四、體同相叁難，第五、諸谛無差難。

     [46]「應見九叁難今正非之」九字，《金藏》有，餘無。

     [47]「既」字，《金藏》作「量」。

     [48]《樞要》卷上末雲︰ 此難叁德各應見一，與疏不同。

     《廣百論釋論》卷六同疏一解︰ 各有叁相，還應見叁、如何見一？ [49]道邑《義蘊》雲︰ 前言「應如未變」，如何現見是一色等？ [50]「叁事無別難，此更征之」九字，《金藏》有，餘無。

     [51]《廣百論釋論》卷六隻如此論雲「雲何可知樂等有異」？亦未分別 作量破。

     [52]「叁事能成難」五字，《金藏》有，餘無。

     [53]「更難叁德」，《金藏》作「複更爲難」。

     [54]《廣百論釋論》卷六雲︰ 又若一一皆有叁相，何須和合共成色等？即應一一能成色等根境差別，爲我所用！ [55]「言」字，《金藏》無。

     [56]「由」字，《金藏》作「用」。

     [57]「體同相叁難」五字，《金藏》有，餘無。

     [58]「複重爲難」四字，《金藏》有，餘無。

     [59]《廣百論釋論》卷六雲︰ 又此叁德各有叁相，互有差別，如何色等其相是一？ [60]「諸谛無差難」五字，《金藏》有，餘無。

     [61]《廣百論釋論》卷六雲︰ 又若樂等一一皆能成色等法，一一法體皆叁合成。

    是則諸法若性、若相，應無差別。

    同以叁德叁相成故。

     [62]《廣百論釋論》卷六有同文。

     [63]「即」字，疑「既」。

     [64]《佛性論》卷一雲︰ 汝聲與耳爲一？爲異？若汝說聲是所聞，與耳異者，以所聞故，與自性亦異。

    若說聲與耳不異者，何故不說聲能聞耳？ 《廣百論釋論》卷六無此中難意。

     《樞要》卷上末雲︰ 一根應得一切境。

    以根無別故。

    一境諸根得。

    以境無異故。

     《了義燈》卷四說佛法五根雖俱四大造淨色爲體，但「各自種生， 四大疏造，不同于彼皆叁德成。

    」 [65]「競興」二字，《金藏》無。

     [66]「記」字，《金藏》作「說」。

    不見有文，或有別章已佚。