十一、破大自在天等執

、《顯揚》十一[39]、十二[40]、十六大[41]論中，及《廣百論》[42]，方知此等外道名計。

     【疏翼】 以上第四合破七外道等訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「莫醯伊濕伐羅」，梵文爲「mahewvara」。

     [2]「摩醯伊濕伐羅」，梵文爲「makewvara」。

     [3]「佛陀」，梵文爲「buddha」。

     [4]「言」字，《金藏》無。

     [5]「抱徒憨」，梵文爲「bauddha」。

     [6]《瑜伽論》卷七初雲︰ 猶如有一，或沙門或婆羅門起如是見、立如是論︰凡諸世間所有士夫補特伽羅所受，彼一切或以自在變化爲因，或餘丈夫爲因，諸如是等。

    謂說自在不平等因論者，作如是計。

    ……世間諸物必應別有作者、生者及變化者，爲彼物父，謂自在天，或複其餘。

     《俱舍論光記》卷二十九雲︰ 如塗灰外道﹝梵文爲「bhasman」﹞，執自在天是作者等，能生諸法。

     《釋外道小乘涅槃論》說二十種外道中第十二雲︰ 問曰︰何等外道，說見自在天造作衆生名涅槃？答曰︰第十二外道摩陀羅論師﹝梵文爲「mathura」﹞言︰那羅延論師﹝梵文爲「narayana」即「visnu」﹞說我造一切物，我于一切衆生中最勝；我生一切世間有命無命物；我是一切山中大須彌山王；我是一切水中大海；我是一切藥中榖；我是一切仙人中迦毗羅﹝梵文爲「kapila」﹞牟尼。

    若人至心以水、草、華、果供養我，我不失彼人，彼人不失我。

    摩陀羅論師說︰那羅延論師言一切物從我生，還設彼處，名爲涅槃，是故名常，是涅槃因。

     [7]「其」字，《金藏》無。

     [8]「非」，即破。

     [9]《樞要》卷上雲︰ 破大自在天中，論文四因，如次以下難于上宗。

    然更互爲因，一因難叁宗，亦得。

    如理應知。

     [10]除第一量上因下宗。

     [11]即上因下宗。

     [12]「此」字，《金藏》有，餘無。

     [13]謂：何不于一切處能生諸法？ [14]《瑜伽》卷七﹝《顯揚》卷十同﹞雲︰ 又汝何所欲？此所出生爲唯大自在爲因？爲亦取餘爲因耶？若唯大自在爲因者，是則若時有大自在，是時則有出生；若時有出生，是時則有大自在；而言出生用大自在爲因者，不應道理。

     [15]「樂」字，《金藏》無。

     [16]《金藏》作「唯