二十一、別破小乘──實有命根

【論文】 一?叁八六　複如何知，異色、心等，有實命根。

     【疏翼】 第二破不相應行中，第二別破異計，于中有叁。

    此第一、破本薩婆多等說十四不相應者中，第叁破命根也。

    于中亦分四︰一、問外人說有之由，二、外人引有之教理，叁、以理教難，四、申成正義。

    此即初文。

     【述記?卷九】 次第叁、破命根。

     此、問外人。

     【論文】 一?叁八七　契經說故。

    如契經說：壽、暖、識叁，應知命根說名爲壽。

     【疏翼】 第叁破命根中，第二外人引有之教理。

     【述記?卷九】 薩婆多師等引經爲證。

     即諸論[1]雲「壽、暖及[2]與識，叁法舍身時[3]」頌。

    應知命根說名爲壽。

     命根解釋雖多，正義唯在于此。

    「命」，謂色、心不斷，是命之根。

    或「命」者，第八識，以情爲命也。

     【論文】 一?叁八八　此經不說異色、心等，有實壽體，爲證不成。

     【疏翼】 第叁破命根中，第叁論主以理教難。

    文分爲二︰一、總難，二、別難。

    此即初文。

     【述記?卷九】 此、論主責。

     非說異色等，有實體故，非證實[4]有。

     【論文】 一?叁八九　又先已成色不離識，應此離識，無別命根。

     【疏翼】 第叁論主以理教難中，第二別難。

    于中分叁︰一、離識無別難，二、如受非根難，叁、假爲他诘難。

    此即初文。

     【述記?卷九】 此即第一、離識無別難。

     汝說命根非離于識實有。

    壽、暖、及識，叁法攝故。

    如暖。

    暖是色法，前破色中，說不離識，故今爲喻；不爾，喻中所立不成。

    此中「色不離識」，即通總別。

    總取一切色爲喻，亦得。

    別取暖爲喻，亦得故[5]，不別言「暖」，恐失總故。

     【論文】 一?叁九○　又若命根異識實有，應如受等，非實命根。

     【疏翼】 第二別難中，第二如受非根難。

     【述記?卷九】 此中、第二如受非根難。

     量雲︰汝所言命根非實命根。

    許異識實有故。

    如受、想等。

    自命根假，無違宗失。

    薩婆多師[6]，以命能持身，唯業能持命[7]。

    如經部等無命根者[8]，不然。

    即入無心定，無物持身；及無色界生，起不同分心及無漏心等；便非彼趣，無假命根所依等故[9]。

     薩婆多以命能持故，即無前過者，今立量雲︰又汝命根不能持身。

    以非心故。

    如色。

    以衆同分前已破故，無不定過[10]。

    又不爾者，並取同分及命根皆不能持，和合名宗。

    又入無心定時，既全[11]無心，如何有命？ 量雲︰汝入無心定等時，應無實命根[12]。

    此中「等」言，等取無想異熟。

    彼睡眠、悶絕二位並有心故，但等一也。

    以無心故[13]，如死屍等，或樹木等[14]。

    故知無心定等中，定識不離，故是有情數。

    有情數爲比量，如下文[15]可知[16]。

     又命根須何