二十一、別破小乘──實有命根

法持？即言是業。

    若爾，業定持果法，何假命根？ 量雲︰除命根外餘異熟法，應實命根不能持之，唯業能持；宗也。

    業所招故；因。

    如汝命根；喻。

     若言以暖、識間斷，故不然者，更立量雲︰汝命根不能持身。

    以非心故。

    如色等。

    又對經部師，眼等[17]不能持種。

    入無色時，舍故。

    阿賴耶識入無心時不舍，能持種等。

    不可爲例。

     【論文】 一?叁九一　若爾，如何經說叁法？ 【疏翼】 第二別難中，第叁假爲他诘難。

    于中分六，即叁重問答。

    此即六中初問。

     【述記?卷九】 下、文第叁假爲他結難，于中有六。

     外人雲︰若言壽體即識性故，經言叁法，叁法者何？ 【論文】 一?叁九二　義別說叁，如四正斷。

     【疏翼】 第叁假爲他诘難分六中，第二論主答。

     【述記?卷九】 此、論主答。

     但是一識，義別說叁。

    謂[18]阿賴耶識相分色法，身根所得，名「暖」；此[19]識之種，名「壽」，以能持識故；現行識，是「識」；故言「叁法」，義別說之，非謂別有體性。

    是則身舍暖時，有餘二不舍，如無色界生。

    餘二舍時，暖必隨舍，故言叁法舍身時等。

     然今此叁，約義別說，但是一體。

    如四正斷約已生、未生善惡二法，義別說四[20]，體但是一精進數[21]也。

     【論文】 一?叁九叁　住無心位，壽、暖應無。

     【疏翼】 第叁假爲他诘難分六中，第叁外人問。

     【述記?卷九】 此、外人問。

     若壽、暖體即是識者，入無心位識，已舍故，壽、暖應無？ 【論文】 一?叁九四　豈不經說：識不離身！ 【疏翼】 第叁假爲他诘難分六中，第四論主答。

     【述記?卷九】 此、論主答。

     「識不離身」，明亦有餘二。

    非我宗中許無心定皆[22]無有識。

     【論文】 一?叁九五　既爾，如何名無心位？ 【疏翼】 第叁假爲他诘難分六中，第五外人問。

     【述記?卷九】 此、外人問。

     【論文】 一?叁九六　彼滅轉識，非阿賴耶。

     【疏翼】 第叁假爲他诘難分六中，第六論主答。

    文又分叁︰一、滅非第八，二、識因見後，叁、不勞別執。

    此即初文。

     【述記?卷九】 此、論主答。

     言「無心」者，彼滅或六或七轉識，非阿賴耶。

    此恒有故，所以有暖、壽。

     【論文】 一?叁九七　有此識因，後當廣說。

     【疏翼】 第六論主答中，第二識因見後。

     【述記?卷九】 下第叁卷、自廣說也。

     正理師雲︰若無命根，誰爲界、趣、生之體？于無色界起不同分及無漏心，于下二界入無心定，誰[23]能持身？ 識、暖不恒故。

    入無心位，壽、暖有，叁是一體，亦有識；入無色位，色皆無，叁體既