八、破假必依真難

]「是」字，《金藏》無。

     [33]「勢」字，《金藏》作「氣」。

     [34]「執」字，《金藏》有，餘無。

     [35]「此」字，《金藏》有，餘無。

     [36]「以」字，《金藏》作「似」。

     [37]「德」字，《金藏》作「赤」。

     [38]「文」字，《金藏》有，餘無。

     [39]「破」字，《金藏》無。

     [40]智周《演秘》雲︰ 破初量雲︰汝言類句，定不依之立于假火。

    無共德故。

    猶如水等。

    破第二量，宗同于前。

    因雲猛、赤等德，有互離故。

    猶如水等。

    更思！ [41]初中複叁︰一、總非，二、顯非共，叁、破救。

     [42]「初」字，《金藏》有，餘無。

     [43]「下顯非共」，《疏翼》原置于下一段「此顯非共」前，今依《大正 藏》提前。

     [44]「人」字，《金藏》作「火」。

     [45]「德」字，《金藏》有，餘無。

     [46]「實」字，《金藏》有，餘無。

     [47]「即」字，《演秘》釋文、《金藏》作「即」，餘作「既」。

     [48]「破」字，《金藏》無。

     [49]「中」字，《金藏》有，餘無。

     [50]靈泰《抄》雲︰ 即約立真事自相，假智诠不及，即假不依真也。

     [51]道邑《義蘊》雲︰ 謂色、香等，外內皆說。

    現量心得，是法自相，故名「真事」。

     智周《演秘》雲︰ 地堅、火熱，如是一切諸法自相，名爲共許。

    雖是共許，假亦不依此等而立。

     [52]「非」字下，《金藏》有「稱」字。

     [53]「及」字，《金藏》作「彼」。

     [54]「著」字，《金藏》有，餘無。

     [55]「緣」字，《金藏》無。

     [56]「比」字，《金藏》作「比」，餘作「此」。

     [57]「中」字，《金藏》有，餘無。

     [58]「一一法」叁字，《金藏》無。

     [59]「等」字，《金藏》無。

     [60]《金藏》作「葉」，餘作「果」。

    此句意雲葉青非華青。

     [61]青等微分，非和合相。

     [62]「可」字前，《金藏》有「所」字。

     [63]「自」字，《金藏》作「共」。

     [64]「相」字下，《金藏》有「自」字。

     [65]道邑《義蘊》雲︰ 自共二相，皆無自體。

     [66]謂第六識起緣慮時。

     [67]「緣火」二字，《金藏》有，餘無。

     [68]《二十唯識》第十五頌。

     [69]《二十唯識論》長行解雲： 又若爾時有此現覺，我今現證如是色等，爾時于境，能見已無。

    要在意識能分別故。

    時眼等識必已謝故。

     [70]「謂」字，《金藏》作「望」。

     [71]「假诠」，《金藏》作「诠假」。

     [72]「巧」字，《金藏》誤作「功」。

     [73]「所以」二字，《金藏》無。

     [74]謂所诠、所變。

     [75]「性」字，《金藏》作「相」。

     [76]此句謂緣自性色及诠自性色。

     [77]智周《演秘》雲︰ 假智所變，假诠所诠，與法自相而相似故，故說智诠而爲假也。

    「故知自性非假所依」者，非假智诠親所依也。

    非是不許爲疏所依。

     [78]「必」字，《抄》、《秘蘊》作「心」。

     [79]「表」字，《金藏》誤作「承」。

     [80]如理《義演》雲︰ 此通外難。

    難雲︰名既不離于聲，即聲與名應無差別！答︰雖不相離，然據義各勝，有別也。

    名，謂诠辨勝；聲，爲表業勝。

    據義有別，何所相違？ [81]智周《演秘》雲︰ 不能依聲而起比智，雲「不聞聲」，非是嬰兒全不聞聲。

     [82]名即不相應行。

     [83]《了義燈》卷八雲︰ 能緣假智，亦非自相。

    有﹝言語﹞分別，故言「假智」。

     [84]「今」字，《金藏》無。

     [85]「緣」字，《金藏》誤作「名」。

     [86]「亦」字，《金藏》作「然」。

     [87]如理《義演》雲︰ 通者，是慧；從定所證，名果。

     [88]見《二十唯識》第二十頌。

     [89]即幻有。

     [90]智周《演秘》雲︰ 能遍計心所增之相，﹝混﹞同于﹝所遍計﹞共相﹝影像之上﹞，體亦﹝應作「卻」﹞是無，故雲「及」也。

     道邑《義蘊》雲︰ 此明增益依他有法，通于善等叁性心中皆有增益也。

    次遍計﹝所執﹞亦是增益。

    所執﹝常、一﹞我法都無自體。

    于蘊處等，要﹝應作「妄」﹞執我法，當情是有，名爲﹝第二﹞增益。

     [91]「勿」字，《金藏》誤作「此」。

     [92]謂執心是常一，即遍計增益。

     [93]唯是增益。

     [94]「心」謂見分。

     [95]即見相別種。

    智周《演秘》雲︰ 「外」謂本質。

     [96]謂一疏、一親。

     [97]「相共相」叁字，《金藏》有，餘無。

     [98]此謂親所緣緣。

     [99]智周《演秘》雲︰ 問︰即蘊計我，可言實合，名必有體；離蘊計我，何爲外體？答︰亦依名教，而起計故，亦名有也。

     道邑《義蘊》雲︰ 緣空華作青等解，青等是實，或兼實華，若別緣兔角等，以先曾聞見牛角等事，兔角等相似；同于彼，亦名兼實或取相分以爲實法，故成緣也。

     [100]「法」字，《金藏》作「法」，餘作「性」。

     [101]謂親所緣緣。

     [102]即勝論等。

     [103]靈泰《抄》雲︰ 且如苦谛下四行︰苦、無常、空、無我。

    以攝四谛上苦︰自攝得苦谛苦，且攝集谛苦，能攝二谛無常，能攝得苦集是。

    叁叁皆無我也。

    ……苦中四行是共相故，故今取也。

    餘不是共相，則不取也。

     [104]已如前引。

    其第叁如實義中，說因明論所立自共相與經說不同， 定心離假智假诠，如雲： 雖緣諸法苦、無常等，亦一一法各別有故，名爲自相。

    真如雖是共相所顯，以是諸法自實相故，自有相故，亦非共相。

    不可以其與一切法不一不異，即名共相，自相亦與一切共相不一異故。

     [105]如《因明入正理論疏》卷上，並如前引，《述記》前文亦說第六識 所緣自相與共相，爲相待假安立。

     [106]「正」字，《金藏》作「聖」。

     [107]本《述記》卷二亦曾引。

    唐不空譯《大乘密嚴經》卷中有雲︰ 內外之境界，了達皆唯識；能遠離于我，亦離于我所。

     [108]智周《演秘》雲︰ 安慧二分，體即不有，所以知非。

     [109]「文意易詳，故今不解」八字，《疏翼》無，依《大正藏》補入。