二十、解頌文「不可知」

【論文】 二?四一九　「不可知」者，謂此行相極微細故，難可了知。

     【疏翼】 第二別解行相所緣中，第二解「不可知」。

    于中有二︰初、解「不可知」，次、問答辨論。

    初中又二︰一、解見分不可知，二、解相分不可知。

    此即初中初文。

     【述記?卷十六】 自下第二、解不可知。

    有二︰初、解不可知，後、問答辨論。

     謂前頌說「不可知」言，第一、見分行相難可了知。

     【論文】 二?四二○　或此所緣，內執受境，亦微細故，外器世界，量難測故，名不可知。

     【疏翼】 第一初解「不可知」中，第二解相分不可知。

     【述記?卷十六】 此中第二、相分難知。

     「內執受境」，即有漏種及有根身，細微[1]難知。

    非執受境「外器世間」，量大難知。

    總第二段，如《瑜伽論》五十一說︰于欲界中，緣狹小境。

    此中謂約身器爲小。

    色界「廣大」[2]，亦約身器。

    初禅器，等小千界故[3]，身大可知。

    空、識無邊處，「緣無量執受境」，即約種子生現行識時，作此行解故，緣此無量行解之種，名緣無量所執受境。

    無所有處等，準此應知[4]。

     既緣種上差別功能，故知亦緣二無心定！ 此理不然。

    所言「緣」者，從果爲名，非緣此種子無量行解。

    故不緣無心定等，如前已說。

     【論文】 二?四二一　雲何是識取所緣境，行相難知？ 【疏翼】 第二解不可知中，第二問答辨論。

    于中分四︰一、問何以難知，二、舉滅定爲喻答經部，叁、立量答薩婆多，四、更舉無想等爲喻。

    此即初文。

     【述記?卷十六】 謂外問言，即經部等、薩婆多等：既行難知，應非是識！ 此「行相」言，但言見分。

     【論文】 二?四二二　如滅定中，不離身識，應信爲有。

     【疏翼】 第二問答辨論中，第二舉滅定爲喻答經部