七、第八唯舍受相應

有八︰一、外難，二、返質答，叁、顯所由及喻，四、外複難，五、總答，六、別答，七、簡善染心所，八、簡餘無記心所。

    此即初文。

     【述記?卷十七】 自下、依義釋外妨難。

    薩婆多等爲此難也。

     彼部難雲︰舍受寂靜，善業調順，可能招之。

    如何逼迫業亦招寂靜果？ 此依彼宗，故以爲難。

     【論文】 叁?五一　既許善業能招舍受，此亦應然。

     【疏翼】 第二解外妨難中，第二返質答。

     【述記?卷十七】 即返質答。

     既許善業能招舍受，此不善業，類亦應然，能招舍受。

     【論文】 叁?五二　舍受不違苦、樂品故，如無記法，善、惡俱招。

     【疏翼】 第二解外妨難中，第叁顯所由及喻。

     【述記?卷十七】 此、顯所由及同法喻。

     舍受行相不違苦、樂二種品故。

    此質解也。

     舍受不違苦，惡業不得招；舍受不違樂，善業應不感！苦、樂自相違，善、惡之業不招于苦、樂；舍受不違二，何妨善、惡並能招？ 如無記法，二業俱感，不違二故。

    不以寂靜解舍，亦通惡業感。

    中容之行，名爲舍故，通不善招。

     問︰返诘雖然，理猶未曉；如何寂靜果，逼迫因所招？ 答曰︰無記既寂靜，何爲惡業果？舍雖寂靜，不違二故，得爲惡果，不同禅定之[9]寂靜[10]，此無所能爲，故通惡業感。

    餘七轉識，設起苦、樂，此識皆俱，以舍不違苦、樂品故。

    若或苦、樂俱，于人天中應不受苦果，以相違故；叁惡趣中，應不受樂果，亦相違故。

    此中苦、樂皆是別報，故舍不違。

    若隨所生，受便轉變，即易脫故，過失如前[11]。

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