十、第八相應心所亦無覆無記攝

【論文】 叁?七四　「觸等亦如是」者，謂如阿賴耶識唯是無覆無記性攝，觸、作意、受、想、思亦爾，諸相應法必同性故。

     【疏翼】 第一解初能變十義門外，第六段文「相應五數例同于心」。

    文分爲叁︰一、略申正義，二、「有義」下廣破異說，叁、「由此故知」下結示正義﹝文段分叁科文依如理《義演》﹞。

    初中又二︰一、第一師說，二、第二師說。

    此即初中初文。

     【述記?卷十八】 自下第六段、諸心所法例同于心，非是分別識自體門。

    此四說中，第一、第二、第四說，同護法等。

    一師多複次，義不違也。

    義雖有四，文段有叁。

     牒前頌[1]第八句也。

    初師，初、以五心所法例同心王無記性矣[2]，次、「無記性」[3]，後、有「亦如是」故，如文可知。

     【疏翼】 此即第一略申正義中，第一師說。

     【論文】 叁?七五　又觸等五，如阿賴耶，亦是異熟──所緣、行相俱不可知，緣叁種境、五法相應、無覆無記──故說「觸等亦如是」言。

     【疏翼】 第一略申正義中，第二、第二師說。

     【述記?卷十八】 自下、即是第二師說。

     此師亦說例于識體五種義同︰一、異熟，二、所緣行相俱不可知，叁、緣叁種境[4]，四、五法相應，五、無覆無記。

     前雖已有本識八門，隨其所應，故但有五[5]。

    于十義中，此別開不可知爲一門[6]。

     然但有四，除自相、一切種，及行相，並舍受俱[7]。

    因果不斷，轉舍時位[8]，在例後明。

    此例以前，如其所應，亦如是故。

     問︰本識五法俱，「觸等亦如是」。

    觸雖不與觸自相應，五法是同，隨應相例。

    本識行相，即是了別，觸隨所應，應例行相，令心、心所同觸前境是觸行相故，餘例難亦然[9]！ 答︰餘門通故，可鹹相例。

    行相[10]既言「了別」，何得觸等例同？此不成救！與識相應，既言觸等，觸等亦應與自俱故。

    此理不然！隨所應有，觸非觸俱，相應有五法，五法相應例得同；「了別」在識不通餘，何得觸等例行相？了別行相在于識，亦令觸等例皆同；與舍相應，不在受，亦應受等例成失[11]？ 此上二說，義雖未周，以理而言，亦無妨難。

     【疏翼】 以上第六段文以所例王門中，第一略申義訖。

     安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 頌曰︰觸等亦如是。

     論曰︰如已說阿賴耶識，一向異熟，所緣行相不分明，常與觸等相應，唯舍受，及無覆無記，如是觸等亦是一向異熟，所緣行相不分明，除自身外，餘四及與阿賴耶識常相應。

    又觸等亦唯舍受，及無覆無記，均如阿賴耶識﹝安慧以異熟、不可知、相應、舍受、及無覆無記，五義例心王。

    緣叁種境，彼則不例，而例舍受。

    與第二師相近﹞。

    謂以諸與異熟相應者，非異熟故。

    與所緣行相不分明相應者，分明所緣行相不可有故。

    如是于餘﹝但例不例「一切種」，實屬關鍵﹞，當說亦爾。

     【論文】 叁?七六　有義：觸等如阿賴耶，亦是異熟及一切種，廣說乃至無覆無記，「亦如是」言，無簡別故。

     【疏翼】 第六段文以所例王門中，第二廣破異說。

    于中分二︰一、第叁師異說，二、第四師破。

    此即初文。

     【述記?卷十八】 此、難陀論師等多人爲此解。

    初、許觸等受熏，後、被難已轉計，方言緣種名「一切種」。

     此、第叁說。

     例上五門，並「不可知」，即有其六︰謂從異熟乃至無記，除識自相、行相、受俱[12]。

    頌言「觸等」，即是自相，故不須例。

    此論體例，若正義無違，或合爲一；若邪宗、謬義，假作別師，非必異說。

    今此別師[13]。

     【論文】 叁?七七　彼說非理。

     【疏翼】 第二廣破異師中，第二、第四師破。

    于中分二十叁文︰一、第四師總非，二、第叁師問有何所以，叁、論主答，四、第叁師伏難，五、論主牒破﹝二文合一﹞，六、第叁師伏質，七、論主返征﹝二文合一﹞，八、第叁師複伏救，九、論主複難﹝二文合一﹞，十、第叁師伏救，十一、論主正難﹝二文合一﹞，十二、第叁師伏救，十叁、論主正難﹝二文合一﹞，十四、第叁師伏救，十五、論主正難﹝二文合一﹞，十六、第叁師轉救，十七、論主征，十八、第叁師再轉救，十九、論主再征，二十、第叁師答出叁因及宗喻作﹝二文合一﹞，二十一、論主難，二十二、第叁師伏問，二十叁、論主複答﹝二文合一﹞。

    此即初文。

     【述記?卷十八】 第四師破，第一、非也。

     【疏翼】 《樞要》卷中雲︰ 心所例中第叁師，《疏》雲︰以六義例。

    今觀第四師難意，不例了別及與受俱，即例六門。

    雖有難言觸與觸俱，許五法俱，爲例同故；叁釋皆以俱心所，不例舍藏，唯心王舍藏，爲非心所舍藏名，所以前例如是。

    不爾，何故中路例也？執此，即依二解爲正，並第四師釋難中有十︰一、總非，二、卻诘，叁、難令不受熏，四、縱難受熏，五、他救，六、複诘，七、彼釋，八、正難，九、轉問，十、申宗。

     第四縱難受熏中有五︰一、一成六體過，二、多因一果過，叁、五種無用過，四、勢等非次過，五、頓生六果過。

     「又彼所說」，轉問也。

    「由此」等，申宗也。

     【論文】 叁?七八　所以者何？ 【疏翼】 第二第四師破第叁師中，第二第叁師卻诘有何所以。

     【述記?卷十八】 第二、彼問有何所以。

     【論文】 叁?七九　觸等依識，不自在故，如