十叁、賴耶伏斷位次

【論文】 叁?一四四　此識無始，恒轉如流，乃至何位，當究竟舍？ 【疏翼】 第八段文解第四頌第四句「阿羅漢位舍」，即初能變識十門分別中，第十伏斷位次門。

     【述記?卷十九】 此、第八段。

    于中有二︰初、問，次、答。

    此即問也。

     即解頌中第十句[1]，第十門也。

     【論文】 叁?一四五　阿羅漢位，方究竟舍。

     【疏翼】 第二答中，第一略舉頌答。

     【述記?卷十九】 答中有二︰初、舉頌答，後、廣解之。

    此正舉頌，總答問也。

     【論文】 叁?一四六　謂諸聖者，斷煩惱障究竟盡時，名阿羅漢。

     【疏翼】 第二廣解答中第一略釋。

    于中有二︰一、略釋「阿羅漢」，二、略釋「舍」。

    此即初文。

     【述記?卷十九】 下、廣答也。

    于中複二︰初、略釋，後、廣釋。

    此即初也。

     「謂諸聖者」，即通叁乘。

    「斷煩惱障究竟盡」者，彼位，若是永害隨眠，皆在金剛心時，斷已，皆成阿羅漢果，叁乘並然。

    若伏斷永不起，此言「斷」者，即通八地以去。

     下有叁師，此既總文，亦爲叁釋[2]。

    若據正義，唯初二釋，順此論文[3]。

    八地菩薩，隨應二釋[4]。

    此中唯依斷煩惱障盡，名「阿羅漢」，非據所知障。

    害煩惱賊故，非是縛故，又依除分段生，以名無生──非所知障故[5]。

     【論文】 叁?一四七　爾時，此識煩惱粗重永遠離故，說之爲舍。

     【疏翼】 第一略釋中，第二略釋「舍」。

     【述記?卷十九】 其相如何？ 由于彼位，「此識」之中「煩惱粗重永遠離故，說之爲舍」，非體亦無。

     此「粗重」言，顯煩惱種。

    《對法論》等，說種子粗重故[6]。

    雖煩惱現行亦名「粗重」，無堪任性亦名「粗重」；然今位，取種子，非餘