十九、引小乘教密意證有賴耶

愛著處。

     【疏翼】 第一釋彼四名即第八識中，第二內自我真愛著處。

     【述記?卷二十一】 執爲「內我」，簡法我、他我。

    至金剛心，恒行不息，故阿賴耶識是真愛著處[24]。

     【論文】 叁?二八○　不應執餘五取蘊等。

     【疏翼】 第一釋彼四名即第八識中，第叁總標生下。

     【述記?卷二十一】 彼部計雲︰執餘蘊等。

    但是貪所著處，即名阿賴耶故。

    總標生下︰不應于餘五蘊計，但令于彼阿賴耶識計。

     【疏翼】 以上第二釋義中，第一釋彼四名即第八識訖。

     【論文】 叁?二八一　謂生一向苦受處者，于餘五取蘊不生愛著。

    彼恒厭逆餘五取蘊，念：我何時當舍此命、此衆同分、此苦身心，令我自在受快樂故。

     【疏翼】 第二釋義中，第二征餘非此。

    于中分七︰一、征一向苦處，二、征五欲，叁、征樂受，四、征身見，五、征轉識等，六、征色身，七、征不相應行。

    此即初征。

     【述記?卷二十一】 自下第二、征餘非此。

    文有其七，七種非是所愛著故。

     「一向苦處」，即叁惡趣極苦之處。

    世親說此叁處[25]于彼有時樂生者，是等流果[26]。

    彼極苦故，厭逆身心，念我何時當舍此命等、此類、此身心？「此衆同分」，即是行蘊，總厭五蘊故。

     【論文】 叁?二八二　五欲亦非真愛著處。

    謂離欲者，于五妙欲雖不貪著，而愛我故。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第二征五欲。

     【述記?卷二十一】 有言：五欲是此，亦非真。

    謂若凡、若聖離欲界已，猶愛我故，如聞雷聲起怖畏故[27]。

    此不極成，彼許離欲無有我故，此以理逼︰如聞雷聲等。

    彼《攝論》據共許有我者說，故不說離欲者有我[28]。

     【論文】 叁?二八叁　樂受亦非真愛著處。

    謂離第叁靜慮染者，雖厭樂受，而愛我故。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第叁征樂受。

     【述記?卷二十一】 樂受是我，非是苦、舍。

    不順己故，不增悅故，彼非真著處。

    離第叁靜慮染，極厭樂受，凡聖皆有我故。

    世親不解，無性雲︰「貪俱樂受」，是樂及貪，總是著處，樂爲貪增故。

    此即總緣[29]，或各別緣，是此著處，別心緣故[30]。

    此中但有樂受，無貪，即有別緣者，然無唯緣貪者。

     【論文】 叁?二八四　身見亦非真愛著處。

    謂非無學信無我者，雖于身見不生貪著，而于內我，猶生愛故。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第四征身見。

     【述記?卷二十一】 有計我見是愛著處，彼非真處。

    除無學者，以無我故。

    《攝論》[31]不言除，以極成有我非有[32]學故[33]；凡夫離欲，少亦有故[34]；今理所逼，述宗令有。

    下識[35]中，亦然。

    餘有學、凡夫信無我者，若證、若信，雖于我見不著，于內我猶愛，故身見非著處，既厭身見，應不愛我！ 【論文】 叁?二八五　轉識等亦非真愛著處。

    謂非無學求滅心者，雖厭轉識等，而愛我故。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第五征轉識等。

     【述記?卷二十一】 轉識亦非[36]，除無學，如前說。

    餘有學異生「求滅心者」，即無想定及滅定等，「雖厭轉識」而愛我故，非想九品及餘有想定，皆極成有我故[37]。

    言「識等」者，意兼心所。

    即是識、受、想蘊全，行蘊少分[38]。

     以上總取蘊、別中樂受、身見叁，《攝論》[39]等有。

    然無五欲，及下別遮五蘊[40]。

    此「識等」中若苦、若舍，皆是所著，前唯言樂。

    此中，見取等並是，前唯言身見故。

     【論文】 叁?二八六　色身亦非真愛著處。

    離色染者，雖厭色身，而愛我故。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第六征色身。

     【述記?卷二十一】 即是五根、扶根塵等，離色染，生無色，猶愛我故。

    若唯言「五欲」，據在家者說，此通出家、外道，即色蘊全。

     【論文】 叁?二八七　不相應行離色、心等，無別自體，是故亦非真愛著處。

     【疏翼】 第二征餘非此中，第七征不相應行。

     【述記?卷二十一】 無實體故，不應于無體法生愛著故。

     不言無爲者，內道小乘不計爲著處，彼非著處故。

     外道雲︰我是著處，我愛我已，不應即爲能所著處[41]。

    此共小乘诤賴耶無，遮愛著處。

     此中除彼犢子部師，彼亦如前非著