二十二、趣生體證有阿賴耶識

、化生。

    即無色界之中，全無彼故。

     此舉全處，于別別地，亦無有故。

    鼻、舌、色界無，餘叁識，二禅以上無，諸色分別可知[8]。

     此中不舉分無處故，但約所無，簡別爲論。

    此具四因中多少，即第叁因簡[9]。

     【論文】 叁?叁四九　諸生得善，及意識中業所感者，雖遍趣生，起無雜亂，而不恒有。

     【疏翼】 第二遮餘非中，第叁遮生得善及業感意識。

     【述記?卷二十二】 即第叁遮。

     此唯第六「意識中」者，五識雖亦無雜起者，無色全無，如前類遮，非此所說。

    及意中別報者，雖遍趣生，起時無雜，而不恒有──有間斷故、六位無故；或無漏心、異類心中皆說無故；即第二恒因簡。

     然此雖複說不共因，亦說共因︰謂「遍」、「無雜」[10]二。

    有體[11]通上亦有，故此中不說[12]。

    然此說所有者，影顯前後皆有所具因故，類此應說，恐厭煩文，故略影顯。

     【論文】 叁?叁五○　不相應行無實自體，皆不可立正實趣生。

     【疏翼】 第二遮餘非中，第四遮不相應行。

     【述記?卷二十二】 即第四、遮，此初因簡[13]。

     前數成故，更無比量。

    然此四因，非但一一別簡，共簡非是業果。

    具四義者，是業果故，其[14]第七識，非共有故[15]，此中不簡。

     然入第二恒中[16]，以入地有轉易故[17]；入滅定等，有間斷故；非業果故；無姓之人，第七非業果也。

     此中所簡，彼心所法亦在彼中。

    隨所餘生，即屬彼故。

    此中言王，意並臣故。

     【論文】 叁?叁五一　唯異熟心及彼心所──實、恒、遍、無雜──是正實趣生。

     【疏翼】 第叁趣生體證中，第叁歸本識。

     【述記?卷二十二】 自下第叁、歸本識也。

    于中又叁︰一、歸本識，二、破他非，叁、簡佛位。

    此即初也。

     如是所簡餘五蘊法，皆不可立正實趣生。

     又此業果，明知無爲、無漏有爲，皆非趣生體。

    「唯異熟心及彼心所」體是「實」，是「恒」，是「遍」，是「無雜」，是「正實趣生」[18]。

     【論文】 叁?叁五二　此心若無，生無色界，起善等位，應非趣生。

     【疏翼】 第叁歸本識中，第二破他非。

    于中分叁︰一、設許別報心是趣生，二、設許趣生攝一切有漏，叁、結正。

    此即初文。

     【述記?卷二十二】 下、破他非。

     設許別報心是趣生，既知除異熟無記心外無趣生體故，此心若無，生無色界起善等位，應非趣生！謂在彼界起善心性，有覆心時，應非趣生！此時無報故，不同下界有報色故。

     若此本難，唯經