二十二、趣生體證有阿賴耶識

部師，無不相應命根等故。

    若破薩婆多不許彼不相應已，今爲此難，于理不遮。

    故知設許別報法是趣生難，前已遮善等非趣生──雜起故，一趣成多趣法，應是多趣身故。

     第一設許別報心是趣生訖。

     【論文】 叁?叁五叁　設許趣生攝諸有漏，生無色界，起無漏心，應非趣生，便違正理。

     【疏翼】 第二破他非中，設許趣生攝一切有漏。

     【述記?卷二十二】 次第二、設許趣生攝一切有漏，即善等皆是。

    生無色界起無漏心，應非趣生，即是便違正理，有二乘聖者非趣生攝故。

     即《攝論》[19]第叁雲︰生非想處，起無所有處無漏心時[20]，即應二乘皆應[21]滅離等[22]。

     但有設許一切有漏是趣生難，皆以前難應尋會彼。

    此通諸部，義準前釋。

     【論文】 叁?叁五四　勿有前過及有此失，故唯異熟法是正實趣生。

     【疏翼】 第二破他非中，第叁結正。

     【述記?卷二十二】 勿有前說不具四義過，及有此識最後失！故唯異熟法是正實趣生。

    若有第八識，一切時恒有，無此過難，由以異熟法爲正實趣生故。

     【疏翼】 以上第叁歸本識中，第二破他非訖。

     【論文】 叁?叁五五　由是，如來非趣生攝，佛無異熟無記法故。

     【疏翼】 第叁歸本識中，第叁簡佛位。

    于中分叁︰一、佛非趣生攝，二、佛非界攝，叁、簡後結歸。

    此即初文。

     【述記?卷二十二】 下、簡佛位。

     佛非趣生攝，佛無報法故。

     【論文】 叁?叁五六　亦非界攝，非有漏故；世尊已舍苦、集谛故；諸戲論種已永斷故。

     【疏翼】 第叁簡佛位中，第二佛非界攝。

     【述記?卷二十二】 四智俱善，亦非界攝，非有漏故；有漏，是界義故；界是縛義故[23]。

     又彼何故非系縛者？ 世尊已舍苦、集二谛，名世尊故。

     何故無苦、集？ 有漏諸戲論種，已永斷故，即有漏法名爲「戲論」。

    無漏法名不系法故，非同戲論。

     故正實趣生，唯異熟心、心所。

     【論文】 叁?叁五七　正實趣生既唯異熟心及心所，彼心、心所離第八識，理不得成，故知別有此第八識。

     【疏翼】 第叁簡佛位中，第叁簡後結歸。

     【述記?卷二十二】 「世尊」，有處說爲人趣，名化生者，如下食中，自當解釋[24]。

    皆是示現，非正實趣生。

    彼全無漏故，此是報法故。

    《佛地論》中亦同此解[25]。

     【疏翼】 以上第二引經申其理證或依經附理十證中，第叁趣生體證訖。

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