二十四、叁法互持證有異熟識

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    我以識無恒用，何得以暖爲例[4]？ 彼救意言︰識有間故，無恒持用；暖無色無，亦應如識！ 論主意解︰具有叁法處可有恒持用，在欲、色界，爲難于汝。

    此則不可，具叁法處唯識間、轉，壽、暖不然。

    非于無色唯說暖無，便則例令具叁法處，許識間、轉、有恒持用。

    故我前說，「其理極成」。

     【疏翼】 以上第叁解征中，第一無間轉理無過訖。

     【論文】 叁?叁七五　又叁法中，壽、暖二種既唯有漏，故知彼識，如壽與暖，定非無漏。

     【疏翼】 第叁解征中，第二、叁法不齊解。

    于中有二︰一、前不齊解，二、別難。

    此即初文。

     【述記?卷二十二】 前、不齊解。

     設複任汝識間、轉如暖，汝宗六識爲此中識，應不通叁性及與無漏，如壽與暖故。

    論無叁性，準例應成。

    故雲「又叁法中」，乃至「定非無漏」。

     此亦不然！如壽能持暖，非是壽以能持故，壽應非壽。

    彼既不然，此雲何爾！是故何得以識能持故，令如壽及暖，非通叁性及非無漏[5]！ 此意不然！謂無漏法不持有漏故，識應如壽、暖，唯有漏有持，豈得言叁性、有壽非壽等？爲例成失[6]！一切難中，俱有此例[7]。

     【論文】 叁?叁七六　生無色界，起無漏心，爾時何識能持彼壽？ 【疏翼】 第二叁法不齊解中，第二別難。

     【述記?卷二十二】 又此中文，第二、別難。

     且許有色界以色身有故，識無漏時，壽、暖可在；或有色界有色身故，設識無漏以義隱故，今不爲難。

    生無色界，既無于暖，起無漏心，爾時何識能持彼壽？無色身故，何所依持？ 【疏翼】 以上第五叁法互持證中，第二遮餘非或正解訖。

     【論文】 叁?叁七七　由此故知有異熟識──一類，恒遍，能持壽、暖；彼識，即是此第八識。

     【疏翼】 第五叁法互持證中，第叁總結或歸本識。

     【述記?卷二十二】 總結之也。

     由此，故知有異熟識──無記「一類」，相續「恒」有，體「遍」叁界，「能持壽、暖」──「彼識即是此第八識」，如《俱舍》第五[8]命根中難[9]。

     然今以識種上功能爲壽，即現行[10]望種爲互依持。

     此義如何？ 種生于現有力因緣，因望所生，能持可爾；現望于種，既非能熏，無力引生