叁、滅定無心非無第八

【論文】 四．八五　又契經說：意、法爲緣，生于意識──叁和合觸，與觸俱起，有受、想、思。

    若此定中有意識者，叁和合故，必應有觸。

     【疏翼】 第一論主正破中，第六如經有觸難。

     【述記?卷二十四】 次、出違經。

     引經可知。

    《成業論》說《十問經》也[1]。

     依經難言：不诤觸體別有不有，但總令有「叁和合」因，然彼所許。

    以經中言「叁和合觸」，故令定有。

     【論文】 四?八六　觸既定與受、想、思俱，如何有識，而無心所？ 【疏翼】 第一論主正破中，第七受等必俱難。

     【述記?卷二十四】 觸既非無，觸必緣于受、想、思故，應定相應，如何可言彼無心所？如經既爾，《成業》又雲：《十問經》中，受、想、行蘊皆觸爲緣，如何有叁和識，而無心所？如餘爲比故。

     【疏翼】 以上第一破有令無難中，第一論主正破訖。

     【論文】 四?八七　若謂餘時，叁和有力成觸、生觸，能起受等。

    由此定前，厭患心所，故在定位，叁事無能，不成生觸，亦無受等。

     【疏翼】 第一破有令無難中，第二經部救。

     【述記?卷二十四】 自下第二、經部之中有二師救︰一、無別觸：即叁和是觸故。

    二、別有觸數：叁和外別有故。

     即今經部猶有二師，彼皆餘時，叁和有力，無別觸故，能成于觸；有別觸故，能生于觸；以有或成，或生觸故；此是定前心等俱也。

    由此定前厭患心所，所既被厭，故在定位，叁事無能，隨彼二說，不成生觸[2]。

    既爾，此位亦無受等，不可以餘不被厭位，而例此中。

     【論文】 四?八八　若爾，應名滅心所定，如何但說滅受、想耶？ 【疏翼】 第一破有令無難中，第叁論主返難。

     【述記?卷二十四】 自下第叁、論主返難。

     且就他破。

    以一切心所皆滅故，如何但說滅受、想二法耶？ 【論文】 四?八九　若謂厭時，唯厭受、想，此二滅故，心所皆滅。

    依前所厭，以立定名。

     【疏翼】 第一破有令無難中，第四經部轉救。

     【述記?卷二十四】 自下第四、經部救言︰厭時唯緣二，二法既滅，故心所皆滅。

     此定依彼定前所厭，以立其名，故無失者。

     【論文】 四?九○　既爾，此中心亦應滅，所厭俱故，如餘心所。