叁、滅定無心非無第八

必與善根相應，甯說此心獨無心所？故無心所，心亦應無。

     【疏翼】 第二破本計中，第四結由相應力。

     【述記?卷二十四】 以是義[13]故，「故心是善，由相應力」，如餘位善心故。

    此心必與善根等相應，是相應善心故，如餘位善心。

    爲例既多，甯說此心獨無心所？心所無故，心亦應無，一切心所皆非有故，如涅槃等。

     【疏翼】 以上第九滅定識證中，第二遮餘非訖。

     【論文】 四?一○叁　如是推征，眼等轉識，于滅定位非不離身。

    故契經言：不離身者，彼識，即是此第八識；入滅定時，不爲止息此極寂靜執持識故。

     【疏翼】 第九滅定識證中，第叁歸本識。

     【述記?卷二十四】 此下第叁、論主總結歸正義。

     眼等轉識，于此定位非不離身，實離身故。

    契經所言不離身識，即是第八。

    如是推征眼等轉識于滅定位非不離身，故契經言「不離身者」，彼識即是此第八識入滅。

     如《成業論》雲︰心有二種︰一、集起心，二、種種心。

    爲第二故，名無心定。

    今言「入定時不爲止息此極寂靜執持識故」，即是第一集起心也，此定故有第八識在。

     【論文】 四?一○四　無想等位，類此應知。

     【疏翼】 第九滅定識證中，第四例無想等亦爾。

    或第九段分二，如《述記》前後所科。

     【述記?卷二十四】 滅定，他诤或說有心，或說無心；無想定、無想天亦爾，與此同故。

    隨計，隨破，然除眠、悶絕，以無所厭故。

    有所厭心所，心便不滅，非不厭故，心王猶在[14]。

     此第九段大文有二︰初、出滅定有心無心，破他自立。

    二、例無想定等，準破應爾。

     【疏翼】 以上第二引經申其理證或依經附理十證中，第九滅定識證訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]如《成業論》雲︰ 如佛于彼《十問經》中自作是說︰所有受蘊、想蘊、行蘊，皆觸爲緣。

     [2]《成業論》雲︰ 有別釋言︰叁和觸者，叁事有力，合故觸生。

    于此位中，叁事無力可能生觸及生受、想，由入定心所厭壞故。

    正在定位，尚無有觸，況有受、想？故此位中，唯餘意識，無諸心所。

     [3]「隨」字，金陵