十二、辨末那相應心所

【論文】 四?叁五二　此意心所，唯有四耶？ 【疏翼】 第一解因相應中，第二釋餘俱。

     【述記?卷二十八】 根本既訖，更問所餘。

     自下第二段、第七餘所相應門。

    于中有二︰初、問，後、答。

     此即外人乘前起問。

     所以者何？ 此意，因中恒時染汙，欲明惑本，先明前四。

    遍行五數諸識定有，別境等法，或隨有無，故在後問。

     【論文】 四?叁五叁　不爾，及「餘觸等俱」故。

     【疏翼】 第二第七餘所相應門中，第二答。

     【述記?卷二十八】 答中有二︰初、舉頌答，後、廣分別。

    此即初也。

     「不爾」、「故」，叁字釋者加也。

    非唯有四，故言「不爾」，頌言[1]「餘」字，遂有诤生。

     【論文】 四?叁五四　有義：此意心所唯九──前四及餘觸等五法。

    即觸、作意、受、想，與思，意與遍行定相應故。

     【疏翼】 第二答中，第二廣分別。

     【述記?卷二十八】 下、有二解「餘」字，即爲二文︰一、謂四惑之餘，即次第一解是。

    二、謂「觸等」之餘，即下四師解是。

     第一師中，文勢有二︰初、釋本頌，後、釋無餘心所所以。

    釋本頌中，初、以二義解「餘」，後、釋「及」字[2]。

     此識總與九心所俱──前四及四之餘觸等五法──意與遍行定相應故。

     五十五說︰諸識生時與幾遍行心所俱起？答︰五，即「作意」等。

    《瑜伽》第叁雲：通一切性、處、時、一切俱等[3]，故證此文言遍諸識。

    此則一解「餘」字，四惑之餘也。

     【疏翼】 此第一以二義解中，第一解。

     【論文】 四?叁五五　前說觸等異熟識俱，恐謂同前亦是無覆，顯此異彼，故置「餘」言。

     【疏翼】 第一以二義解「餘」中，第二解。

     【述記?卷二十八】 次、第二解。

     此、第二解「餘」。

     恐謂此中觸等五法，亦通于前異熟識俱者──「亦是無覆無記」性攝──顯此俱五性，異于彼相應五性，故置「餘」言。

     問︰若爾，何故次後[4]複說是「有覆」性？ 答︰言「餘」者，爲異前性，不知何性，複言「有覆」分別自體，爲簡彼前性，故置「餘」言。

     【疏翼】 以上第一釋本頌中，第一以二義解「餘」訖。

     【論文】 四?叁五六　「及」，是集義，前四後五，合與末那恒相應故。

     【疏翼】 第一釋本頌中，第二釋「及」字。

     【述記?卷二十八】 問︰「餘」字既然，「及」字何用？ 「及」是相違義，顯諸心所體各不同。

    又「及」者，等義，舉四煩惱，等餘觸等。

    然今此師，但以合集而釋「及」言。

    前四煩惱、後五遍行，合此九法，此識相應，顯非唯一法與此相應故，合集九法與此俱也。

    故前置「及」言，令知有九。

     上來第一釋本頌訖。

     【疏翼】 以上第一師解「餘」字中，第一釋本頌訖。

     【論文】 四?叁五七　此意何故無餘心所？ 【疏翼】 第一師解「餘」字