叁、染意有覆無記性攝

俱染法說爲不共無明等故，恐是不善，故唯問心所，以顯心王亦有覆攝[6]。

     【疏翼】 以上第二答中，第一依頌答因位訖。

     【論文】 五?一二　若已轉依，唯是善性。

     【疏翼】 第二答中，第二總解果位。

     【述記?卷二十九】 上依本頌解因有覆，今顯果位唯是善性，以順理故，以寂靜故。

     【疏翼】 以上第二依問辨第二能變十門分別中，第六段文解第八叁性分別門訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]于「依頌答因位」中分叁︰一、舉頌，二、解「有覆」，叁、解「無 記」。

     [2]如本論卷叁初雲︰ 「覆」，謂染法。

    障聖道故。

    又能蔽心令不淨故。

    此識非染，故名「無覆」。

    「記」，謂善惡。

    有愛非愛果，及殊勝自體，可記別故。

    此非善惡，故名「無記」。

     [3]「昵佛栗多」，梵文爲「nivrta」。

     [4]靈泰《抄》雲︰ 舊經論言「隱沒無記、不隱沒無記」，是不善方言。

    今新翻雲「有覆無記、無覆無記」。

     《瑜伽》卷六十叁雲︰ 末那恒與四種任運煩惱相應，于一切時俱起不絕︰謂我、我所行薩迦耶見、我慢、我愛、不共無明。

    是諸煩惱與善、不善、無記識俱，而不相違，其性唯是隱沒﹝應改爲「有覆」。

    藏文作「bsgribs」﹞無記，任運而起。

     [5]見《攝論》卷一、兩《釋》，如雲︰ 此意染汙故，有覆無記性，與四﹝此處藏文有「有覆」二字﹞煩惱常共相應。

    如色、無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝，色、無色纏爲奢摩他所攝藏﹝藏文作「”khyudpa」﹞故，此意一切時微細﹝藏文無「微細」二字，梁隋兩譯亦無﹞隨逐故。

     [6]靈泰《抄》牒文作「攝」，餘多作「相」。