五、染意起滅分位

上文亦作「釋」，今避重複，依下文改作「解」﹞。

     【述記?卷二十九】 下、別解叁。

    于中有二︰初、解滅定、聖道不行，後、解無學。

    初中有叁[12]，先、解聖道不行之位。

     此意有漏道不能伏，六十叁說同。

    彼論雲︰何以故？已離欲猶行故[13]。

     又解︰世道唯是事觀；此迷理故，世道不伏──「此諸煩惱，皆是本識種子所引，于一切時，微細一類任運而生，非所對治及能對治境界，緣力差別轉故[14]。

     八十八雲︰俱生薩迦耶見世道不伏[15]，彼約六識中語，彼緣叁界法爲我所故。

    然不言金剛心方斷，此不同彼斷，然不伏相似。

     【論文】 五?二五　叁乘聖道有伏滅義，真無我解，違我執故；後得無漏現在前時，是彼等流，亦違此意。

     【疏翼】 第一解聖道中，第二解根本後得。

     【述記?卷二十九】 隨其所應，叁乘無漏心起方伏。

    無分別智「無我解，違我執故」，隨人、法觀[16]，並自違故。

     無漏後得智，隨人、法觀無分別智等流，一分，或全亦不現行。

    若二乘、菩薩等，入有漏後得智，即不然，非彼等流故，以有漏法不能善達無我理故。

    六十叁同[17]。

     【論文】 五?二六　真無我解及後所得，俱無漏故，名出世道。

     【疏翼】 第二解聖道中，第叁俱名出世道。

     【述記?卷二十九】 顯出世道亦攝後得，以無漏故，如無分別。

     【疏翼】 以上第一解滅定聖道不行中，第一解聖道訖。

     【論文】 五?二七　滅定既是聖道等流，極寂靜故，此亦非有。

     【疏翼】 第一解滅定聖道不行中，第二解滅定。

     【述記?卷二十九】 次、解滅盡定。

     滅盡定中，何故不起？聖道[18]後得無漏觀之等流，是彼果故，猶如涅槃極寂靜故，與彼相違，故亦非有。

     【論文】 五?二八　由未永斷此種子故，從滅盡定、聖道起已，此複現行，乃至未滅。

     【疏翼】 第一解滅定聖道不行中，第叁解暫伏。

     【述記?卷二十九】 後顯前二滅已，後生。

    小乘人空、菩薩法觀引者，生及法執，隨其所應，亦不現行，出觀後行，未永斷故。

    《對法》第二[19]、《大論》六十叁[20]、《顯揚》十九[21]、十七[22]等同。

     【疏翼】 以上第二別解中，第一解滅定聖道不行訖。

     【論文】 五?二九　然此染意相應煩惱，是俱生故，非見所斷；是染汙故，非非所斷。

     【疏翼】 第二別解中，第二解無學。

    于中有叁︰一、明修斷，二、明頓斷，叁、回趣同。

    此即初文。

     【述記?卷二十九】 解阿羅漢無所由義：非見道斷──任運生故，非分別故；然此染故，非是不斷──不斷之法，並無漏故，明是修斷。

     【論文】 五?叁○　極微細故，所有種子與有頂地下下煩惱，一時頓斷；勢力等故，金剛喻定現在前時，頓斷此種成阿羅漢；故無學位永不複起。

     【疏翼】 第二解無學中，第二明頓斷。

     【述記?卷二十九】 于